今是昨非

有些人的信念如石刻似的，風雨六十年只加深其紋路。我從前中學的老師教《出師表》至“鞠躬盡瘁”時，厚厚鏡片後的老眼仍會迸出星火；也遇過南來的老裁縫堅持用老上海式的剪裁紙板，說那是“衣冠不墜”的最後壁壘。他們未必就站在真理的高地，但那根寧折不彎的脊樑，本身就是對浮世投下的無聲戰書。

“是”與“非”從來只是流沙上的界碑。數學公式解不開岳飛“忠”背後的愚，也算不清呂布“叛”裡藏的不得已。然而，當屠夫用仁政包裝暴行，聖人以道德綁架蒼生，那桿判斷是非的秤，便開始顫抖了。卡夫卡的《審判》裡，K是終其生也找不到他的罪名；現實中多少的所謂“正義之師”，也不過是舉着染血旌旗的劊子手。

正邪之分則更似鐘擺遊戲了。黃巢落第時寫“滿城盡帶黃金甲”是悲憤，得勢後屠城八十萬便成了魔障。最諷刺是歷史這面哈哈鏡：朱元璋造反時叫“順應天道”，登基後剿滅義軍時卻成了“蕩平妖氛”。所謂放下屠刀立地成佛，實是對受苦眾生的最大嘲弄——那刀下的千萬亡魂，難道就必須是成就佛陀的香火？

《莊子》裏有“此亦一是非，彼亦一是非”，猶如月光下地面上那窗影中，自己的左右手在互搏似的。原來每個人心裡都住着革命黨與保皇派，昨日高呼萬歲的，今朝可能唾棄神壇。或許真正的成熟，是學會與矛盾共生，如黃河攜泥沙俱下，卻依然東流入海。

《萬曆十五年》有這樣的論述：“道德無法替代技術。”是非觀本就不該是丈量世界的唯一標尺。當我們急着在他人額頭烙下正邪的印記時，何妨想想——或許自己堅守的真理，在未來的鏡影中，也不過是場精緻的謬誤。

王 和