屋漏兼逢連夜雨的伊朗

上周，伊朗總統萊希和外長阿卜杜拉希揚雙雙死於空難，由於當中存有不少疑團，令陰謀論不脛而走。過去數年間，伊朗多名高級將領被美以兩國暗殺，今次墮機連總統和外長也一同罹難，伊朗領導層人才損失可謂不輕，特別處於目前嚴峻的外在環境，伊朗在中東地區所領導的“

什葉派之弧”又何去何從？

災難發生後，大家的焦點放在伊朗的對外關係和地緣政治的變化上，但不要忘記，該國除了外患，更有內憂。只要回看二○二一年總統大選，投票率創歷史新低，今年三月的國會選舉更低，只達四成，首都德黑蘭更離奇地低至百分之廿四，從中可看到伊朗內部的不滿情緒。

事實上，三年前的大選，萊希的參選是富爭議性的，他和最高精神領袖哈梅內伊關係密切，哈氏為了讓他坐上總統寶座，不惜排擠溫和派和改革派於參選門外，國會選舉亦一樣。有趣的是，該次總統大選其中一名參選者就是前總統內賈德，他雖強硬但屬世俗派，不算根正苗紅，也被踢出局，令他大呼杯葛選舉。

過去多年以來，哈梅內伊不斷鞏固教士利益集團的勢力，令伊朗社會內部嚴重分裂。保守教士們緊抓權力不放，內外都採取極其強硬的路線。雖說萊希在任期間在中國調停下，願意和沙特阿拉伯和解，但在國內卻加強伊斯蘭傳統規範，使得年輕人非常不滿，尤以年輕女性。年前有一名廿歲女子因戴頭巾不當被宗教警察活生生打死，引發示威浪潮後被鎮壓下來，但在人民心中已形成一道裂痕。

不過，教士在伊朗政治裡的角色特殊。十九世紀末新思潮湧現，風雲變幻，有識之士企圖推翻專制無能的王朝，舉起民族復興和憲制革命，來抵擋西方的入侵。然而，當中卻有個特色，就是教士異常投入，並且起着領導作用，令憲法革命諷刺地帶有宗教烙印。

無論如何，專制被推翻後，二十世紀初的憲制革命無疑是伊朗現代化的里程碑，它確立了伊朗以憲法治國之道及引入議會民主元素，即使不是坦途，而教士也一直發揮重要的角色，成為一股政治力量，並為一九七九年的伊斯蘭革命埋下種子。

一九七九年伊斯蘭革命成功後，為伊斯蘭共和國度身訂造的新憲法出籠，專家委員會選舉最高宗教領袖兼任國家最高領導人，他是政教合一的象徵。在最高精神領袖之下，就是民選總統和國會。不過，總統雖由一人一票選舉產生，但參選資格卻要由憲制監護委員會確認。

該委員會由最高精神領袖領導，除總統候選人資格外，還會負責監察民選國會的決議，確保合乎伊斯蘭教義和憲法原則。在此，我們可以明白到，宗教信仰在伊朗的重要性，即使司法部門的領導人，亦是由最高宗教領袖任命。

總之，如有人欲改變伊斯蘭革命建立的制度基礎，均一律被視之為大逆不道。面對這個“金剛圈”，自稱爲改革派的政治領袖亦不敢觸碰，極其量只是在一個大框框裏進行修補工作，而人們也難輕言革命。可是，伊朗人口愈見年輕化，求變的聲音便愈強，而伊朗神權一方面要應付外敵之餘，他們又如何面對社會內部的挑戰？

張翠容（香港戰地記者）