無歲無時

近年出門都是和工作有關，純粹旅遊的時間很少。只是這幾年間，斷斷續續透過文字，我在澳門進行了長達數年的“深度遊”，最遠可以追溯至明朝的澳門。

打從離開澳門那刻開始，我一直想為澳門現代主義詩潮寫一本書。回想起來，那時自己的能力比現在更有限，而且我和澳門之間的物理距離太近了，很多事情都看不清。這十年間繞了很多道，走了很多地方，也看多了點書，才較能看清澳門現代主義的好（當然也有壞的地方）。只希望下起筆來不至於走樣。

這趟“澳門深度遊”最讓我感到興奮的，是可以把澳門和一些我喜歡的話題聯繫上。現代主義當然是其中最明顯不過的話題。說來也奇怪，這數十年間現代主義論述在國際學術界不單重新受到重視，而且更有長足的發展。其中和澳門或亞洲地區的現代主義關係最大的是：西方論述已打破過去以歐美現代主義為主要（甚至是唯一）討論對象的局限，認同其他地域出現的現代主義也同樣重要。澳門現代主義當然是其中一個例子。坦白說，這種轉變在十多年前是難以想像的。這種變化讓澳門現代主義詩歌可以正式放在國際現代主義的框架中討論。

另一個讓我感到有趣的話題，是澳門現代主義詩中獨有的“詩史傳統”。這個傳統讓澳門現代主義詩歌和唐宋的作品聯繫上。“詩史傳統”一般追溯至杜甫的詩歌，由此衍生出十七種解讀“詩史”的方法來。澳門現代主義詩中呈現的時間（歷史）觀念，和其中一種，即和北宋邵雍最為接近：沒有把“過去”、“現在”或“未來”清楚劃分，指向特定的時間點。當我讀到邵雍的《詩史吟》時，十分喜愛其中兩句“無歲無嘉節……無時無嘉景”，拿了它作書名“無歲無時”。

區仲桃