［日］大田錦城元貞

陳懷萱

讀清人書法絕句

東洋古學亦開明，多稼如雲見錦城。

折衷公平無漢宋，鄭玄朱子共爭衡。

清代樸學盛行，以乾嘉為最。士人爬剔群經，辨章名物，競為疏證之學，其時日本亦有儒者以考證擅名，世稱考證學派，而以大田錦城為魁首。大田名元貞，字公幹，號錦城、春草翁、柳橋釣叟、矢倉潛夫。以《詩經 · 小雅》有“大田多稼”之句，因顏所居曰多稼軒。明和二年（乾隆三十年）生於加賀，文政八年（道光五年）卒，年六十一。父大田玄覺，加賀大聖寺藩醫，精本草學。錦城少日從兄讀經書，從父學詩文。年二十，入山本北山奚疑塾，後覺北山為人狂誕自信，學問駁雜，旋棄去。其治學側重考證經傳，先是受知於多紀桂山，受聘主躋壽館講席，教授經學。桂山，幕府醫官，精岐黃術，深研中國醫籍，逐條歷考，發其隱奧，臨症辨疑，以期處方精當。錦城聞其緒論，治學與之實同旨趣，相交三十年，引為知己。雅稱其名劉桂山，以多紀氏祖先為漢靈帝劉宏後人故也，當日東島儒者嚮慕中土文化有如此。多紀家又多四部書，自宋元善本至清儒近著，所在多有，錦城因得博覽焉。又慕京都皆川淇園學問精密微妙，曾致書欲列門牆，然終生未得一面。先後著《中庸考》、《論語大疏》、《疑問錄》、《九經談》、《梧窓漫筆》、《仁說》、《學庸解》等。而以《九經談》為名作，於《孝經》、《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《尚書》、《詩經》、《左傳》、《周易》議論精密，引宋元諸儒並清人顧亭林、朱竹垞之說，旁徵博引，一時洛陽紙貴。謂經學古今三大變，漢學長訓詁，宋學長義理，清學長考證。錦城此說在我嘉慶初年，可見識力，亦足證中華文明廣被四海矣。平生於漢宋之學概無所偏，可者從之，不可者改焉。謂本邦尚古學，伊藤仁齋為祖師矣，然所見不博，荻生徂徠奉諸經，所說實為異端。嘗言“於漢儒推鄭玄，而宋儒推朱子矣，然而鄭玄朱子之所誤，則亦排詆糾駁，不遺餘力”。又曰：“吾家法者，漢傳唐疏，宋元注疏，明清著錄，不以愛憎為取捨，務以公平之心，折衷諸說。猶心有不慊處，則精思考覈而期至當。門戶爭軋之意，誓於神明而不為。”見《梧窓漫筆三編》。乃其門人海保漁村《祭大田錦城先生文》曰：“世之學者黨枯竹，護朽骨，於聖人之道無所知解，故聽先生之言，遽然驚駭。至於罵為異學，若在虛氣平心之人，則先生之學實有尸祝奉崇之不暇者焉。故所著之書，上明經旨，中及人事治道，下正傳注之訛。其言明白正大，實學者之模範也。”詩宗晚唐，文推歐蘇，有《錦城文錄》、《春草堂集》。俞曲園纂《東瀛詩選》錄其作，謂自物徂徠提倡古學，一時言詩者以滄溟為宗，致生流弊，錦城用心經學，雖不屑為詩，然其作有轉移風氣之功。如《詠方》一律，亦頗雍容。詩云：“世上非無正直人，如何喋喋說錢神。幾年丈室安容膝，百畝井田聊託身，林下迎朋俱就局。籬邊漉酒又須巾。胡牀醉枕書筐睡，不問紅街紫陌春。”《荀子·勸學》有句：“積土成山，風雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得。”可為格言，此大田錦城行草書錄末二語，如見其志與學焉。字跡草草，第以重其學，雖域外經師，此書亦未可輕也。