神州住的都是人

我你他，包括周遭同種同語同文者都是人，中國人，居於神州，為何這些人雖居“神州”樂土而不能為“神”？這就要追問齊國的騶子了。齊國有三個騶子，其中前面的是騶忌，他藉着彈琴的機會，求見齊威王，因而得以參與國事，被封為侯而接受相印，他出生在孟子之前。

其次是騶衍，他生於孟子之後。他認為儒者所說的中國，在全天下只是八十一分之一而已，中國名叫赤縣神州，赤縣神州內本身有九個州，就是夏禹所分的九個州，但不能算作州。中國以外像赤縣神州的有九個，這才叫九州。

原來如此，所謂“神州”是有名無實的，我你他始終是人。其實為神未必好過人，俗語說：“未着袈裟嫌多事，着起袈裟事更多。”《寶蓮燈》的故事正是神打神，神追殺神的血腥事例。

“神州曰赤縣；邊地曰穹廬。”這是《幼學瓊林》說的。赤縣表過，穹廬是甚麼？據《地輿志》說：“崑崙東南方五千里，曰神州。中有和美鄉，帝王之宅，聖人所居。”所謂“和美鄉”，是指“穹廬”。據所知，完全不是這麼一回事。穹廬是遊牧民族用以居住的圓頂帳篷，又叫氈帳，即蒙古包。《史記 · 匈奴傳》：“匈奴父子乃同穹廬而卧。”孟康曰：“穹廬，旃帳也。”氈帳為匈奴所居，遂以穹廬為匈奴之代稱。丘遲《與陳伯之書》：“聞鳴鏑而股戰，對穹廬以屈膝。”胡銓《戊午上高宗封事》：“欲屈萬乘之尊，下穹廬之拜。”

《幼學瓊林》卷三是有關宮室的：“朝廷曰紫宸，禁門曰青鎖；宰相內居黃閣；木天署學士所居；紫薇省中書所蒞；金馬玉堂，翰林院宇；柏臺烏府，御史衙門……”豈有屈居穹廬之理？

冬春軒