尼采哲學的扭曲

尼采哲學在他去世後的二十世紀初在德國風靡一時。以《善惡之上》為例，一八八六年初版只售出一百多本。一九○六年便出版了三萬六千本。但這卻是尼采的不幸，因為他哲學的流行得力於他妹妹伊莉莎白的推介，而她推介的並非尼采哲學的真面目，而是她嚴重扭曲了的演繹。

伊莉莎白 · 尼采比他的哥哥少兩歲。兄妹本來關係良好，但伊莉莎白愛上了當時德國極端反猶太運動的先鋒班納 · 弗爾斯打，兩人在一八八六年結成夫婦。受弗爾斯打的影響，她的思想傾向納粹主義的前身：反猶太的泛德國主義，為此兄妹反目。尼采在一八八四年給朋友的信中說：“要和這隻反猶太，充滿怨毒的母鵝（譯成粵語‘倀雞’更貼切）重修舊好，是絕對沒有可能的。”

弗爾斯打一八八九年去世後，伊莉莎白搬回娘家，幫助母親一起照顧那時已經完全瘋癲的尼采，並取得尼采作品的獨家出版權。她刻意把自己營造為尼采思想的權威，篡改、扭曲尼采的著作，套入她自己和她亡夫的思想。二十世紀初，納粹勢力在德國如日中天，“伊莉莎白版”的尼采哲學適應潮流，也便在德語世界廣泛流傳了。尼采也成了納粹黨尊敬的作家、希特勒欽佩的哲人，伊莉莎白在德國也成了炙手可熱的文化紅人。她一九三五年去世的時候，希特勒也親自出席她的喪禮。

有了納粹黨這樣的朋友，尼采也不需要甚麼敵人了。他的哲學在納粹勢力高張的德國雖然備受推崇，但德語世界以外對尼采的哲學差不多一致劣評：推崇暴力，反對民主，偏激瘋狂，宣揚種族歧視。二次大戰德國戰敗，沒有了納粹勢力為後盾，尼采哲學為思想界唾棄似乎是不能避免的命運。可是恰恰相反，戰後，尼采哲學在學術界的評價節節高升，成為一時顯學。

陳永明