慈父之愛子 非為報也

今天是父親節，雖然是“舶來品”，老外的玩意，畢竟咱中國人也有人倫的親情，不妨加把嘴，講講有關“老竇”的熱門話題。

父親節，不能單靠父親一人上陣演獨腳戲。登台上演的起碼有一名兒或女，否則，只是鰥夫而已。因為這位父有了子女這種血緣關係，自然有一種親情，所以每逢說到父或母，都加一個“親”字，藉以彰顯兩者的關係。廣東人有句很決絕的口頭禪：“我同你有親咩！”於是拂袖而去。

父與子既然有親，則有親必有愛。這種愛出於天性。《淮南子 · 繆稱》：“慈父之愛子，非為報也，不可內解於心。”有力地否定了“養兒待老”的觀念。或者可以說成是一種“機心”。平心而論，試問哪個“新郎哥”在小登科之夜，會考慮到甚麼待老呀、防飢呀等問題。今天的“新郎哥”腦裡想的，並非“不孝有三，無後為大”，而是“負累有三，生仔為大”。“套”用了這句話，從此絕子絕孫。

《淮南子》從“慈父之愛子，非為報也”這句話，延伸開去而說：“聖人之養民，非求用也，性不能已。”把父愛子比擬聖人養育人民，同樣沒有機心，這種愛是本性，就像火，自然會發熱，冰，自然會發寒冷。若然說到養子、愛民，目的在於其回報，恩情就無法接續了，這變成利害關係。

《淮》文筆鋒一轉：“善御者不忘其馬，善射者不忘其弩，善為人者不忘其下。誠能愛而利之，天下可從。”要是沒有這種愛與利，形勢就大不同了。“弗愛弗利，親子叛父。”即是說，沒有這種親情，縱使父子也沒有情面講。文章說：“天下有至貴而非勢位也，有至富而非金玉也，有至壽而非千歲也。”文章說：能夠推原本心而使回歸本性就很可貴了，切合本性而自知滿足就很富裕了，明白死活的區別就是長壽了。

結論是：“誠能愛而利之，天下可從。”作為父親的如是，作為聖人的更應如是！

冬春軒