從五子之歌看管文

廣東人有句俚語：“二叔公割禾”，其歇後語是“望下橛”。表示沒有希望了，惟有等待以後，寄望於未來。關於二叔公的俚語還有“二叔公耕田”，這句話有兩個歇後語，不過都並非好事。歇後語之一，是“等秧”。耕田而無秧，豈能成事？不過俚語的“等秧”，只是“等殃”的諧音；歇後語之二，是沒有牛可用。蓋耙土犁田大氣力之工作，全靠牛力，沒有牛萬事不能。

《管》說：“夫無土而欲富者憂，無德而欲王者危，施薄而求厚者孤。”這是說：沒有土地而想富有者，其能換來一個“憂”字；無德而欲稱王者，結果只有危險；給人家微薄的“恩惠”，卻要求有豐厚的回報，只會被人們孤立。《管》說的“大道理”，無疑是“二叔公耕田”的粵俚。

《管》文話題一轉，直接指出：“夫霸王之所始也，以人為本。本治則國固，本亂則國危。”以人為本的道理不是始於《管子》，早在《尚書 · 五子之歌》已說過：“皇祖有訓，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧。”這是夏朝第三代君主太康時期的事。太康即位，不務政事，不恤民情，人民怨恨，終為有窮部落首領后羿所逐而失國。太康失國之前，赴洛水之南田獵，他和五個兄弟與母親同行，他一人離群而去，樂而忘返，留下兄弟五人與母在洛水之濱等待，一天不見他回來，兩天、三天都不回來，一直待到百多天，仍不見他回來，兄弟五人心中怨憤，各唱一歌以示譴責。上面所舉的是其中的第二首，敘述“民惟邦本，本固邦寧”之祖訓。這不算是“五子”的祖訓，它成為以後開明政治家們治國的圭臬。

《詩 · 大雅 · 瞻卬》：“士民其瘵”與“靡有夷瘳”之句，都是說民有疾苦的。《詩》又說：“人有土田，女反有之。人有民人，女覆奪之。此宜無罪，女反收之。彼宜有罪，女覆說之。”這都是刺幽王之倒行逆施，不以民為本。相信也可成為“祖訓”。

冬春軒