刑清政簡

《管》說：“明賞不費，明刑不暴，賞罰明，則德之至者也，故先王貴明。”賞與罰是相對的。罰，就是刑。《商君書》用的詞語是以“賞刑”，所持的理論，可謂不謀而合。《商》說：“夫明賞不費，明刑不戮。”這兩句的意思是：賞罰務須明確，或者說是公開。用今天的語言說，是謂之透明。這樣人們就不可能營私舞弊、投機取巧騙取獎賞或接受賄賂。

明是暗的相對，明就是公開。所以說“明刑不暴”，公開其刑罰，讓人們看得清楚，是否合乎情理，公認該刑罰是罪有應得，這樣的刑罰就不算是殘暴。公開即是明，明是最高的德政，因此先王貴明。

歷史上不乏論賞罰之事。《晏子春秋 · 內篇 · 諫上二十四》：晏子曰：“野人不知也。臣聞賞無功謂之亂，罪不知謂之虐。兩者，先王之禁也。”他說，鄉下的平民不知國家的禁令，是不知不罪，如果不教而殺，那是暴虐無道，如果賞給無功者，無疑是鼓勵人們作惡，兩者先王都不取。該書〈內篇〉說到“誅不避貴，賞不遺賤”，這一點能夠做得到的相信是極少數，歷史上，商鞅是其中的一位表表者。

《荀子 · 正論》：“刑稱罪則治，不稱罪則亂。”說的是處罰應與罪惡相對稱，這樣國家則治；相反，處罰與罪惡不對等，國家就會亂。《荀子 · 君子》又說：“刑當罪則威，不當罪則侮；爵當賢則貴，不當賢則賤。”意謂：刑罰與罪行對等，施政就有威力，否則，就失去威力。同樣，官位與人的品德相符，這官位就尊貴，其位與品德不對稱，這官位就是卑賤。《荀》說：“是為善者勸，為不善者沮，刑罰綦省而威行如流，政令致明而化易如神。”謂行善的受到鼓勵、作惡的受到阻止，刑罰極其簡而法令的威力卻似流水暢通；政令英明，而教化的施行，則靈驗如神。

刑清政簡，此之謂也。

冬春軒