若非忠恕難舉大業

《管 · 樞言》：“先王用一陰二陽者霸，盡以陽者王；以一陽二陰者削，盡以陰者亡。量之不以少多，稱之不以輕重，度之不以短長，不審此三者，不可舉大事。”要理解這段文字，首先要從“陰陽”兩字着眼。陰與陽，本指向日和背日，是明與暗的相對，引申而為天地、晝夜、日月、寒暑、男女的相對關係，認為天地萬物都是陰陽相結合而成。先王用一陰二陽者霸，因為陽多陰少，刑尅少而生長多也。星相學家相傳巳、酉、丑，刑在西方；寅、午、戌，刑在南方；亥、卯、未，刑在東方；申、子、辰，刑在北方。刑尅是指十二辰的刑殺。陰主刑尅，陽主生長，是故先王用一陰二陽者霸，因陽多陰少，刑尅少而生長多。盡以陽則無刑尅，故而王也。一陽二陰則陽少陰多，故被削弱。盡以陰則皆刑尅而無生長，故亡也。如果說：陽為德，陰為賊，即是說：陽為建設；陰為破壞，則更易理解。

話題一轉：“量之不以少多，稱之不以輕重，度之不以短長，不審此三者，不可舉大事。”這指為王者的風度，不錙銖計較於利害之大小長短之間，此三者寬以待人，胸襟宏闊，心有忠恕，否則，不可以舉大業。

文章又說：“能戒乎？能敕乎？能隱而伏乎？能而稷乎？能而麥乎？春不生而夏無得乎？”戒，謂戒愼；敕，指整修；隱而伏謂居易俟命，國無道則居隱。總的來說，是問：能戒愼名利，戒愼惡習嗎？能整修自身德行嗎？能居易俟命，居隱自賢嗎？這麼連問，旨在戒飭利祿之徒，勸其修習聖賢之道。

稷與麥五穀之總稱。問：能從事農耕？昔聖賢如后稷，終身奉獻於農業發展，不必依賴利祿，以此黽勉後人。“春不生而夏無得乎？”問：“春不耕，難道夏有收成嗎？”也有說，“乎”字是誤衍，是直接地說：“春天不耕耘，夏天便沒有收穫。”

冬春軒