義的真假與價值

說過《管子》的“德”之後，文章說：“民知德矣，而未知義。”所以這一章就要講義。義為何物？一般理解是非常正面的東西，像馮煖為孟嘗君市義而歸，因為在馮煖眼中，財主佬的孟嘗君是沒有“義”的，因此要代他買。這麼說，“義”是有價的商品。不過，朋友中拍一下膊頭，要你捱“義氣”，則“義氣”的同義詞是“免費勞動”。這種“義氣”可一不可再，要朋友長期捱義氣，結果朋友也做不成。因此，“義”的另一個意思，是“假的”。如“義父”是非親生的親屬關係。又如“義肢”，是假手假腳。

義，既是無價的、免費的，又是很值錢的；義，是真實的，卻又是假的，教人摸不着頭腦。且看《管》文：“民知德矣，而未知義，然後明行以導之義。”好一句“明行以導之義”，即是說，由統治者身體力行，以身作則，“義”給百姓看。其潛台詞是：“統治者不仁，欲求百姓行義，難矣。”《老子》第二章：“

是以聖人處無為之事，行不言之教。”最重要的一點是“生而弗有，為而弗恃，功成而弗居”。這是說：生養萬物而不據為己有，作育萬物而不自恃己能，功業成就而不自居功，不自我誇耀。

《管》文說義，謂義有七體。七體者何？曰：“孝悌慈惠，以養親戚；恭敬忠信，以事君上；中正比宜，以行禮節；整齊撙詘，以辟刑僇；纖嗇省用，以備飢饉；敦懞純固，以備禍亂；和協輯睦，以備寇戎。凡此七者，義之體也。”

七體是甚麼？簡單的說，不外是孝、忠、禮、檢、儉、樸、厚。一言蔽之是忠君愛國，以禮待人，勤儉持家，嚴守紀律，團結禦侮。結論是：“夫民必知義然後中正、中正然後和調，和調乃能處安，處安然後動威，動威乃可以戰勝而守固。”

故曰：“義不可不行也。”

冬春軒