倉廩實而囹圄空

從美學的角度，或者從實用方面看問題，都要考慮到大、細；虛、實；盈、虧等問題是否得宜。譬如居室，好大唔大，騎樓大，好細唔細，廳堂細；人身方面，好實唔實，頭腦實，好虛唔虛，血氣虛；用物方面，好滿唔滿，屎壜滿，好空唔空，米缸空。如果國家是這樣的話，非失人者，未之嘗聞。

到底國家有沒有這種畸形怪胎？答案是有的。《管子 · 五輔》這一章說：“田疇荒而國邑虛，朝廷凶而官府亂，公法廢而私曲（偏私阿法的行為）行，倉廩虛而囹圄（牢獄）實，賢人退而奸民進。”像這種情形，出現於“不能為政者”的國度，試問焉有不“兵挫而地削，身死而國亡”之理？

《管》文說：“故善為政者，田疇墾而國邑實，朝廷閑而官府治，公法行而私曲止，倉廩實而囹圄空，賢人進而奸民退。”像這樣的國家，刑清政簡，是善良人民所嚮往的。文章說：上層人物崇尚公平正直，鄙視阿諛奉承；中層士民，重勇武而輕財帛，平民百姓勤於農耕，鄙棄吃喝玩樂，揮霍鋪張。一派淳風美俗，能出現這種境界，國家自然財用足而物用豐，必然是“上必寬裕而有解舍（寬免賦役），下必聽從而不疾怨，上下和同而有禮義，故處安而動威，戰勝而守固，是以一戰而正諸侯。”作為君王，看他的儀態是否威嚴，並不是看他的儀仗之聲勢，扈從的多寡與兇狠，而是一種慈祥和睦的神態，教人望之而肅然起敬，這就是“處安而動威”。至於“上下和同而有禮義”。禮義絕不是闊氣可以代替。土豪、大款所表現的是霸氣，要國民懂禮節，知榮辱，除了倉廩實、衣食足之外，對於公民教育至為重要。《管子 · 八觀》說：“奸邪之所生，生於匱不足；匱不足之所生，生於侈，侈之所生，生於毋度。”毋度者，揮霍之謂也，用粵俚說，是“洗腳唔抹腳”——亂咁揈。

冬春軒