［日］岡鹿門千仞

陳懷萱

讀清人書法絕句

東夷幾欲贈虔刀，買櫂西來意氣豪。

龍象可矜稍乏力，虔刀何用但滔滔。

中日一衣帶水，倭人疇昔於漢唐文明嚮慕之深，無時或已。顧近世關係大變，以光緒甲午為分水嶺。省觀其時日人著作，知華之深且細，令人深嘆。例如岡千仞《觀光紀遊》、《觀光續紀》、《觀光遊草》，撰於光緒前期，後百年之今日，為吾國風土人情留一實錄；然百年前覽之，所陳種種，非徒事風月，甚矣於軍事鉅細無遺，如同細作，視為禦華寶鑒，未嘗不可。如《續紀》之〈長江水師〉云：“兵數二萬六千二百六十二人。大砲口徑自二寸至三四寸，或鐵製或銅製滑膛砲，或榴彈螺旋，或後裝炮。提督置衙署岳州、太平兩府，半年岳州，半年太平。……各種戰船千五百七十二隻，大砲三千六百廿八門，小統一萬五千九百廿挺。”又記〈海軍〉云：“中土軍艦大小九十餘隻，大艦凡四十隻，小者五十餘隻。在北洋者十五隻，在江南者十六隻，在閩海者九隻。他小艦分遣廣東、長江等內河。……中土兵艦本脆弱不中用……”此記在光緒甲午前十年，知己而不知彼，我甲午之敗於日本也，薄物細故，豈獨以兵船論高下哉。鹿門察之甚細，然亦有諍言，“陸有輪車，海有輪船，網設電線，聯絡全世界之聲息，宇內之變，至此而極矣。而猶墨守六經，不知富強為何事。”“非一洗煙毒與六經毒，中土之事不可下手。”於吾國維新尤三致意，“特怪士大夫貪婪無行”，龍象乏力，新政難為，則其也命乎。

岡千仞，字振衣，號鹿門。天保四年（道光十三年）生，當德川幕府衰微之時。仙台人，入江戸昌平黌師事佐藤一齋、安積艮齋。先是，嘉永六年（咸豐三年）黑船航日，鑒於清國鴉片戰爭失敗，日本藩士深為震動，遂開蘭學之途；幕末掀尊王攘夷之風，鹿門概莫能外。精漢學與蘭學，著《尊攘紀事》、《米利堅志》、《法蘭西志》。明治維新後設私塾綏猷堂授業，號稱弟子三千。其人性慷慨，好議論，廣交遊，何如璋、黎庶昌持節日本，黃遵憲隨行，皆所熟悉；王韜避居東島，交往更密。乃於光緒十年甲申來華遊歷，為期一載，行腳遍及京、滬、蘇杭、粵南，成《觀光》三種。在華拜晤當世聞人達二百之數，名公鉅卿如李鴻章、張之洞，碩學名士如俞樾、李慈銘，皆為接納。繹味此書，因作者為異邦遊，於東南名望、園囿聚述尤詳。如記俞曲園惠書答問云：“文章一道，固無中東之分。然而論文講學，須先認清門逕。不用意於此，則工夫亦又誤了。曩選貴國詩，雖未足以盡貴國之長，頗足以除貴國之短。從此問軌途，必無大疵病。經學須上法漢唐，至詩文則不必拘泥。然而多讀古書，則抒叙性靈，摹寫景物，氣味自別。”值中法搆釁，“先生憂法事，問何所歸着。余曰，‘小人好談當世，所呈法米二誌、《尊攘紀事》是也。後悟此事有命，且天下之事，非一書生所能了，斷然絕念於此，以温舊業為事。’先生忻然曰，‘書史為遣老之具，極是人生樂事。’”所記抑亦有補敘於吾國藝文者。

此岡鹿門甲申後自書七絶詩軸，句云：“桃花流水老坡詩，風味使人興欲飛。誰識溪亭消薄暑，香魚膩勝鱖魚肥。”款識“鹿門道人錄于長野， 次（按，此為衍文）歲次丁酉七月下浣。”引首鈐白文長方“乾坤一腐儒”，款下鈐白文“岡千仞印”、朱文“字曰振衣”。丁酉為明治三十年（光緒二十三年），去中土之遊十三年矣，鹿門時年六十五。此書學東坡，略見憨厚；詩亦用東坡效唐人張志和而作《浣溪沙》詞及《過溪亭》詩本事，嚮往之情可見。儒道光照八荒，雖化外之民亦不免焉。