故宮讀東坡
展覽可以有許多看法。
一個蘇軾主題特展，鑒賞家可斟酌東坡殘卷的筆法特徵；文獻學者可考證笠屐像是否東坡原型；文學研究者可尋繹歐陽脩、黃庭堅與蘇軾的交往；史學家可解密北宋錯綜複雜的新舊黨爭；寫作人可看到展場以外的內容，從蘇軾的坎坷人生找到近乎完美的精神勝利法……
庚子之秋，故宮舉行“千古風流人物”院藏蘇軾主題書畫特展，以主角的人格魅力、展覽的人文意涵，肯定是年來最觸動人心的文物大展。特展陳列若干蘇軾名跡，如《治平帖卷》、《新歲展慶帖人來得書帖合卷》、《歸院帖卷》等；圍繞主角的仕宦、交遊、創作、影響，也展出了關鍵人物及相關名家的作品，包括楊凝式、林逋、歐陽脩、蔡襄、黃庭堅、米芾、趙孟頫、吳寬、董其昌等，精光四溢，讓觀眾從多個層面認識這位絕代文豪。
分辨真龍凡馬是專家的造業，古代黨爭未必是今日適當的話題，倒是千古風流人物的生活哲學、育兒經驗令一般人最受惠，也最有趣味。
蘇軾（1037—1101），字子瞻。眉州眉山（今四川眉山）人。北宋中期文壇鉅子，官至端明殿學士兼翰林學士，禮部尚書。博通儒釋道，詩詞書畫，瀟灑卓越，冠絕一時。“吾雖不善書，曉書莫如我。苟能通其意，常謂不學可。”書法尚意，一片神行。又曰：“論畫以形似，見與兒童鄰。賦詩必此詩，定知非詩人。詩畫本一律，天工與清新。”比起王維的“詩中有畫，畫中有詩”更進一步，足為文人畫的廣大教主。
我對蘇軾特展的興趣，得圍繞他的一首育兒絶句說起：“人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。惟願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。”此詩平白如話，世人耳熟能詳，但據說有兩種解讀。一是東坡寄望於新生兒，寧願他愚笨遲鈍，平平安安，躋身通顯；或以為是蘇軾說反話，嘲諷當權者庸碌無為。兩者孰是？恰好我從特展看到蘇軾父子的書法，對應此詩，聯想更多。
先看蘇軾《題王詵詩詞帖頁》：
晉卿為僕所累，僕既謫齊安，晉卿亦貶武當。飢寒窮困，本書生常分，僕處之不戚戚，固宜。獨怪晉卿以貴公子罹此憂患而不失其正，詩詞益工，超然有世外之樂，此孔子所謂可與久處約，長處樂者耶。
齊安即黃州。晉卿是太原王詵，娶宋英宗女蜀國長公主，先世是開國功臣。先是，蘇軾不耐新政，外調杭州，作詩不免帶些讀書人都有的牢騷；導火線是知湖州時寫的謝表，被政敵視為“譏切時政，謗訕朝廷”，向皇上打了小報告，蘇軾隨即被捕，朋友遠禍絕交，七十多人受到牽連，王詵是其中一人。這就是歷史上赫赫有名的烏臺詩案，以左遷黃州暫告一段落。這是蘇軾人生的轉折點，從此拉開跌宕流離的序幕。文窮而後工，《前後赤壁賦》、《寒食帖》等文學史、書法史上的不朽名作，都是謫居黃州時所寫。
蘇軾自敘與駙馬王詵落難情狀，但“飢寒窮困，本書生常分，僕處之不戚戚，固宜”等語，絕不似窮途末路口吻，且筆致雍容，與黃州時期《寒食詩帖》之鬱勃倉黃異趣，反而活脫脫是體仁閣大學士張之洞的派頭。
再看款識，恍然大悟：“元祐元年（1086）九月八日，蘇軾書。”茲因上年神宗崩逝，舊黨司馬光再次秉政，蘇軾已經遇赦返回汴京，在翰林學士任上，心情舒暢多了，難怪筆跡有點好整以暇。那年剛好五十一歲。
這個不世出的英物，少年巍科，嘉祐二年（1057）中進士才二十一歲，奈何多才多難，先後因烏臺詩案、新舊黨爭，由黃州開始貶謫的宦轍，之惠州，繼而之儋州。到過海南三亞的人都應見識過“天涯海角”的大字石刻，遙想一千多年前的達官貴人遠謫那窮山惡水有多絕望，九死一生，但是曠達倔強如蘇軾，善於自解，賦詩謂“我本海南民，寄生西蜀州。忽然跨海去，譬如事遠遊”，他挺過來了，直至徽宗御極，遇赦北還，病逝於常州途中。
蘇軾有子四人，成立者三人，曰邁、迨、過。以邁居長，故字伯達。蘇伯達少隨父讀書，一生為州縣吏，卒年六十一。蘇軾《與陳季常書》：“長子邁作吏，頗有父風。”特展另一亮點是蘇邁（1059—1119）的書跡，比他的父親更加稀罕。也是和蘇軾《題王詵詩詞帖頁》一樣大小，碰巧父子同是五十一歲手筆。
蘇邁《跋鄭天覺畫頁》，絹本楷書，北宋大觀三年（1109）作：
鄭天覺自除直殿以後，筆力驟進，無一點畫工俗韻。比來士人中罕見出其右者。為冰華居士錢濟明作《明皇幸蜀圖》，又作《單于並騎圖》，皆清絕可人。予從冰華求此一軸，以光畫篋。大觀三年八月十日，眉山蘇邁伯達書。
冰華居士錢濟明，名世雄。蘇軾高弟，當蘇軾遇赦北歸時病卒常州，錢濟明亦侍奉在側。蘇伯達一生活在父親的光環下，以此帖而論，書法於老父亦步亦趨，然少英偉之氣。蘇過曾這樣評價父親的書法：“吾先君子豈以書自名哉。特以其至大至剛之氣，發於胸中，而應之以手，故不見其有刻畫嫵媚之態。”牽涉到本質，有些確是學不來的。
蘇軾因詩案下詔獄，因為他雙檜詩有句：“根到九泉無曲處，世間惟有蟄龍知”，獄吏問“蟄龍”有無譏諷，蘇軾就說：“王安石詩，‘天下蒼生待霖雨，不知龍向此中蟠。’此龍是也。”生死未卜，他和長子伯達約定暗號，日常送飯餸只備菜肉，如聽聞大事不好，就改送魚。
他稱長子“天資樸魯”看來是有道理的。某日伯達手頭匾短，便外出借貸，卻忘記交代給父親送膳要送菜肉，替工不知就裡，就送去一條熏魚。
蘇軾大喫一驚，憂在必死，又念及胞弟子由，油然寫了兩詩訣別，懇求獄卒轉達：“使軾萬一獲免，則無所恨。如其不免，而此詩不達，則目不瞑矣。”獄卒何來膽量為欽犯暗遞消息？很快這兩詩便陳於御前。試看其一：“聖主如天萬物春，小臣愚暗自亡身。百年未滿先償債，十口無歸更累人。是處青山可藏骨，他年夜雨獨傷神。與君今世為兄弟，更結來生未了因。”其二則有“夢繞雲山心似鹿，魂飛湯火命如雞”之句，足見落魄。
烏臺詩案震動朝野，連蘇軾政敵、前宰相王安石亦伸出援手：“豈有聖世而殺才士者乎？”神宗皇帝也被蘇軾真摯的兄弟情感動，於是作了“黜置方州，以勵風俗；往服寬典，勿忘自新”的判決，讓他去做東坡居士了。
北宋孔平仲《談苑》：
其後子瞻謫黃州，獄卒曰：“還學士此詩。”子由以面伏案，不忍讀也。子瞻既出，又戲自和云：“卻對酒杯渾似夢，試拈詩筆已如神。”子瞻以詩句被劾，既作此詩，私自罵曰：“猶不改也！”
蘇軾以詩肇禍，幾瀕於死，好了傷疤忘了痛，上面自和獄中詩的接續兩句竟然如此托大：“此災何必深追咎，竊祿從來豈有因”，使政敵聞知，豈不恨得牙癢癢的。淪為謫官，侘傺無聊，他的詩還沒少作？上述《洗兒詩》就是在黃州誕下第四子蘇遁所寫。自罵“猶不改也”，其實是自喜，甚而是自勵。證諸後來元祐年間一再謫官，不肯隨波逐流，於新舊黨無所偏倚而至為新舊所不容，反視此詩，是真心寄望養子愚魯無災，抑或忿懣反嘲當道，豈非一目了然？
蘇軾元豐七年有《去歲九月二十七日在黃州生子，名遁，小名乾兒，頎然穎異，至今年七月二十八日病亡於金陵，作二詩哭之》，愴然“吾年四十九，羈旅失幼子。幼子真吾兒，眉角生已似。未期觀所好，蹁躚逐書史。搖頭卻梨栗，似識非分恥。”朱熹《周易本義》：“遁，退避也。為卦二陰浸長，陽當退避，故為遁。”養子以遁為名，顧何而云然？蘇遁兩齡夭折，實則未足一歲，東坡發出“惡業我累汝”的哀嘆，是極為沉痛的。他一生就是在痛苦與磨難中自我調息，找尋人生樂趣，攀登一座又一座文化藝術的高峰，高度罕有人及。
軾號東坡，人盡皆知，源於貶官黃州團練副使時開闢荒地耕種，命名東坡，復以自號。用新時代的說法，這個名號已經成為穿越古今、光耀八表的文化品牌，足以代表中國文化人樂天知命的優良特質。
千百年後回顧蘇學士的洗兒詩，凡人與當道概無干涉，聰明愚魯也非人力所能強，對天下父母來說，還是學習蘇東坡的生活態度比較實在，即使身處逆境，“超然有世外之樂，此孔子所謂可與久處約，長處樂”。
仁德之人可久安於窮困，也能夠長久處於安樂。人生苟能如此，復有何憾？
陳浩星
