古人談法治

“你做哪行職業？”入境處的關員問。

“飛髮。”入境客答。

之後，再沒有對話了，但見有人把入境客“請”入房間，查根問底，形同審犯，的確是審犯。究竟入境客犯何罪？問題在於“飛髮”。“飛髮”無罪，但“非法”則審之有理，都緣兩者音同，奉告大家：知髮而不可犯法。

法為何物？《史記 · 孝文本紀》：“法者，治之正也，所以禁暴而率善人也。”劉禹錫《天論上》：“法大行，則是為公是，非為公非。天下之人蹈道必賞，違之必罰。”可見“法”是公正的，大多數人認為對的就是對；大多數人認為非的就是非。

《老子》五十七章：“以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。”老子提出：治國之道以清靜為上；用兵之法以詭奇為高。以不攪擾人民來治國，從下面的事例而得知：禁忌越多，人民越陷貧困；人間的利器越多，國家越陷入昏亂；人們技巧越多，邪惡必然越多；法令越森嚴，盜賊反而越多。老子謂聖人說：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”

話題回到《管子 · 權修》最後一段：“欲民之可御，則法不可不審。”因為“法”是建立朝廷威信的，“爵服加於不義，則民賤其爵服；民賤其爵服，則人主不尊；人主不尊，則令不行矣。”又說：“刑罰不審，則有辟就（避罪）；有辟就，則殺不辜而赦有罪，則國不免於賊臣矣。”這是說：不重視法治，壞人便逍遙法外，而好人蒙冤，殺的是無辜，赦的是罪人。《商君書》說：“法令者，民之命也，為治之本也。”《韓非子》說：“法者，憲令著於官府，刑罰必於民心，賞存乎愼法，而罰加乎奸令者也。”所以《管子》認為“法均不可不審”。

冬春軒