統一的大業

想不到一個新冠肺炎，令德國的東邊與西邊再次出現鴻溝，就在德國統一三十年之際。東邊經濟一直落後於西邊，企業向西遷移，人口下降，因而少受疫情影響，但西邊人口愈見稠密，傳播力強，人民反對政府收緊防疫措施的示威不時發生，東邊的人則對西邊的人的態度大感不滿。

上兩月適逢東西德統一三十周年，由於疫情，慶祝紀念活動低調進行。但去年柏林圍牆三十周年一樣低調，不知為何，德國人對上述兩件重大歷史事件，已無復過去的熱情。

德國人緣何熱情降溫，這可能與近年政經環境出現低潮現象有關，大家都感迷茫。正如出身東德的德國總理麥克爾所說，德國於一九九○年十月在形式上的統一已經完成，但德國的人心統一，仍舊還沒完成。

三十年了，不過對於統一人心的年月而言可能仍很短淺，當社會受外在環境影響而發生變化，民心便再受考驗。例如今次疫情、貧富差距和難民議題等等，讓右翼民粹主義有了市場，東西德之間的隔閡也因文化、經濟與政治衝突日漸浮現，心牆便慢慢築起。

一九八九年柏林圍牆倒下的象徵意義，當然不言而喻，人民追求自由的力量壓抑不住，讓人深受鼓勵。可是，隨着時間再思考其實際的意義，卻已經有不同看法了，那就是資本獲得自由，人民在自由之路上仍漫漫而修遠兮。

不過，觀乎歷史，德國人勇於正視自己的問題，我們甚至認為紀律和理性就是他們的民族性。但這個民族在歷史中也出現過非理性的納粹暴行，可幸他們最終能以理性作出深切反省和糾正，而且成為近年接收難民的最大人道國家。

德國國情和歷史無疑十分複雜，內在矛盾不斷湧現，即使目前德國亦面對民族主義回巢的困擾。反伊斯蘭運動愈來愈橫行，難民議題也走到了十字路口，對經濟平權的吶喊此起彼落，這個社會絕對不和諧。可是，無論有多少爭議，德國最後都能靠着紀律和理性重新出發。

例如她歷經了兩次世界大戰失敗，還是能夠在廢墟中再次站起來，八九東歐劇變後迅速與東歐大和解，而且完成東西德統一大業。她的胸襟和氣魄讓她成為歐洲的心臟、歐洲經濟的火車頭，這不就很值得我們去研究嗎？

德國的成功之道，最使我們信服的就是她的理性傳統。有不少人指出，德國一直存在着“爭論文化”(Streitkultur)，而德國人深信，即使社會多麼撕裂，仍不可放棄據理力爭的機會，只有理性的爭論才能釐清事實，維繫成熟的民主政治，並令國家和社會邁步向前。

正如德國啟蒙時代哲學家康德所說：“要有勇氣使用你的理性！”又如馬丁路德在“海德堡爭辯”(Heidelberger Disputation)中指出，爭辯的意義並非一味駁斥，而是要劃出歧異，在其中獲得啟蒙，並尋找出讓大家都得以和平共存的生活方式，這條道路並不平坦。

被視為法蘭克福學派當代偉大德國思想家的哈伯瑪斯 (Jürgen Habermas)，早於上世紀八十年代著書《溝通行動理論》(Theory of Communicative Action)，現已成經典之作。書中他表示，能夠據理力爭，進行理性溝通，不只是學術能力，而是促成公民社會的公共性。換言之，退一步爭論，創造更多的理解，更可保持社會的活力。

張翠容（香港戰地記者）