禍因惡積 福緣善慶

六親、五法乃牧民之術。這“術”具體的表現如何？“御民之轡，在上之所貴；道民之門，在上之所先；召民之路，在上之所好惡。故君求之則臣得之，君嗜之則臣食之，君好之則臣服之，君惡之則臣匿之。毋蔽汝惡、毋異汝度，賢者將不汝助。”這段話說到統治者的手段，指出統治者應引導人民走向一個正確的目標，包括其好惡、思想、起居飲食，都要起着示範作用，為上的討厭的事情，在下的知所避忌。正因如此，在上的不要掩飾自己的過失，勿隨便更改原訂的法度，否則，賢能之士便不會輔助。應是“言室滿室，言堂滿堂，是謂聖王”。作為統治者，應該打開天窗說亮話：在室內講話，要讓全室內的人信服；在堂上講話，要讓全堂的人聽到，這樣才配作為一位明君。易言之是對人民的許諾，做到言而有信，因為他自己的言行會對民風產生重大的影響，否則，造成的惡果便無法挽回。所以說：“城郭溝渠不足以固守，兵甲強力不足以應敵，博地多財不足以有眾。”

〈牧民〉最中肯的話，應該是：“唯有道者能備患於無形也，故禍不萌。”我們可以倒過來解讀：“萌禍之源，皆出於無道之君。”

一個國家的衰敗，是否因為没有人才？非也！“天下不患無臣，患無君以使之；天下不患無財，患無人以分之，故知時者可立以為長，無私者可置以為政。審於時而察於用，而能備官者，可奉以為君也。”

天下並非没有能人，怕的是在上的是否知人善用；天下不怕没有財貨，怕的是没有人去分享。因此，懂得天時並能把握機遇者，不妨任用他們為官，没有私心者，應委以為政。“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”，正因如此，“緩者後於事，於財者失所親，信小人者失士”。這是說：由落後於形勢者去處事，吝嗇財物者則無人親近，信任奸邪者必將失去賢才。以上所說，是謂“六親五法”。

冬春軒