談食色說仁義

“食、色，性也。”這句話有人誤會是孟子所說，因為它出現於《孟子》的章句中。其實是告子說的。性，是本性，即自然的品賦，俗俚謂“貪威識食”，我懷疑是“貪威色食”。有人說“大英雄方好色”，言之謬矣，連癩蛤蟆也想吃天鵝肉，食、色又豈獨大英雄？只是大英雄有的是本錢，包括名譽地位和金錢，在食、色方面佔盡上風。

食、色，性也。推而廣之，一切動物莫不戀色貪食。不食，無以維生；絕色無以繼後。整個世界就因為有食有色而循環不止。世界上最美好的事，首推食色，而食色也是禍端。設使沒有食色的誘惑，動物不需食色而生存，相信天下太平，但黯然失色。食色不但是性，其實是兩件非常珍貴的獎品，人人競逐，充滿動感，這就是蓬勃。也因如此，食色成為禍端。

粵語有句口頭禪，曰“有辣有唔辣”。亦即所謂“針沒有兩頭利”。要平衡這種矛盾，就要依靠仁與義。告子說：“仁，內也，非外也；義，外也，非內也。”孟子曰：“何以謂仁內義外也？”

首先我們要了解甚麼是仁、甚麼是義。《禮記 · 經解》：“上下相親謂之仁。”《莊子 · 天地》：“愛人利物之謂仁。”人道，是儒家思想中最重要的一種主體。在《論語》中，仁是一切德行的總稱。“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。”凡此種種，都出於自我的內心，故曰：“仁，內也，非外也。”

義，是甚麼？《易 · 說卦》：“立人之道，曰仁與義。”可見仁與義是一對孿生兄弟。《孝經 · 三才》：“夫孝，天之經，地之義也。”韓愈《原道》：“行而宜之之謂義。”正因為“義”是一種行動，有別於內心的“仁”，乃有“義，外也，非內也”之說。義有施恩之意，是有益大家的舉動，如義賣、義務，都“外”得有理。所謂內、外，不過是文字上的區分，有仁心必有義行，一切的義行皆出自仁心。

冬春軒