殖民有功論

近年有香港人緬懷起殖民時代，甚至搬出“殖民有功論”，為甚麼？這可能由於我們的淺薄教育缺底氣，只能讓學生看到表面，沒有更深厚的知識去作清明的分析，世界就只有黑和白。過去如是，現在也如是。加上我們所受的軟性殖民教育，便很容易用殖民者的視角去理解世界，擺脫不了冷戰的思維，把世界分成自由民主和專制獨裁兩大陣營，前者代表進步而後者代表落後。

有趣的是，受過殖民洗禮而產生自我殖民現象，不僅表現於如何看待自身的歷史身份，也會影響到怎樣看待自己膚色。美國黑人作家Kaitlyn Greenidge在英國《衛報》坦率指出黑人社群的自我歧視現象。很多黑人都偏好以膚色較淺的對象作為伴侶，膚色愈黝黑，則愈容易孤獨終老，這是最難以宣之於口的事實。

香港人因殖民歷史對西方資本主義文明較少批判，看不到在普世價值這位美麗“天使”的背後，有着借靠殖民侵略的“魔鬼”來造就輝煌的財富和科技。去歷史化是殖民教育的特性，有香港人早視香港是西方文化圈，來對抗東方的獨裁。

事實上，多年以來西方史學界流行利用“殖民有功論”這個觀點，為西方國家過去以至目前的殖民擴張辯護，並扭曲馬克思的《不列顛在印度統治的未來結果》一文，來支持他們的論點。

其實馬克思是慨嘆印度的歷史，只不過是一個接着一個征服者的歷史。因此，馬克思質問，既然印度逃不過侵略者的怪圈，那麽，在眾多侵略當中，相對而言，英國是否要比被突厥人、波斯人或俄國人的征服還有些建設性呢？這就是西方歷史學家愛引用的“雙重的使命”，破壞舊有的腐朽制度後，建立西方社會的物質文明。可是，馬克思對此也不無批判。

馬克思指出，當英國殖民者在印度單純用貪污，不能滿足自己的掠奪慾望時，便架起西方的制度，方便他們征服更多的資源。當他們在歐洲大談私有財產神聖不可侵犯之際，他們卻同時就在印度沒收了那些私人積蓄，轉移到東印度公司，作為股本的股息。

當他們以保護“我們的神聖宗教”為口實反對法國革命的時候，另方面卻從印度朝拜神廟那些香客身上榨取錢財，而且還在神廟不時發生屠殺和賣淫事件。

馬克思在其殖民論述中從沒讚揚殖民主義，只不過是西方歷史學家不顧上文下理，僅僅抽出一段來曲解，後來世人紛紛各取所需，為殖民辯解。

事實上，只談有功論，卻不直視殖民的本質，屬於誤導。為何西方要殖民他地？目的就是侵略土地和資源，剝削勞動力及市場來發展資本主義，而不是恩賜文明。為了減低對殖民的抗拒，便向被殖民灌輸殖民者的價值和進行洗腦工作，令他們喪失主體。在英殖印度，英國人培養出一批仰望英國文化、賤視自身文化的所謂文化精英，這現象在很多殖民地都會出現。

張翠容（香港戰地記者）