如何救天下沉淪

淳于髡，在《史記》中編入〈滑稽傳〉，由此可以想像，他是一位十分風趣的人。生於戰國齊之稷下，常出使諸侯各國，未嘗辱命。楚師侵齊，受命至趙國求援，趙王授兵十萬，助其退楚兵。時齊威王喜好宴飮達旦，髡屢以讔語諷諫，使罷長夜之飮。

這陣子，談的正是《孟子》，為何卻出了個淳于髡？原來淳于髡問孟子：“男女授受不親，禮與？”所謂“授”，以物給與對方也；“受”，是接受對方給與之物。設使授、受兩方是一男一女，所交接的是一件日常生活用品，也不能直接交收，即是授者須把物品放下，然後由受者接收。淳于髡問：“這樣是禮的要求？”在今天，簡直是匪夷所思。不過，在我兒童的年代，男女握手禮已嘖嘖稱奇，僅是幾十年間，從“見駱駝言馬腫背”，一變而為平常。擁抱、親吻，如果要問：“禮與？”我可以答覆你：“禮也。”從西方人的角度看，的確是“禮也”。西風東漸，在我們來説，稱之為開放。

孟子答覆淳于髡，曰：“禮也。”

淳于髡又問：“如果自己的嫂嫂遇溺，應不應該伸手去拯救？”因為這必然牽涉到肢體的接觸，乃有此一問。孟子毫不含糊地答：見嫂溺而不伸手救援，簡直是豺狼。意謂沒有人性。孟説：“男女授受不親，禮也。嫂溺援之以手者，權也。”權者，權宜也，即靈活變通。

淳于髡就是善於以旁敲側撃的方法先行，然後進入主題。他問：“今天下溺矣，夫子不援，何也？”天下沉淪，如何拯救，這是大事。“夫子不援，何也？”正中要害，且看孟子如何應對。

孟子曰：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。子欲手援天下乎？”其實孟子何嘗不關心“天下溺”呢，只是採用救援的方法不同，救天下不同於救嫂，救天下是以“道”去拯救的。一個“道”字很抽象，可以理解為政治主張或思想體系，《左傳 · 成公十二年》：“天下有道，則公侯能為民干城，而制其腹心，亂則反之。”

冬春軒