孟子對恭敬的定義

《孟子》的第四篇曰〈離婁〉。因為開篇的第一句是“離婁之明”，而接下去的是“公輸子之巧”，由此可知“離婁”是人名。傳說中，他是黃帝時人，視力極強，能在百步之外看到秋毫之末。離婁，也有稱作離朱的。

〈離婁上〉共二十八章，主要論述平治天下。孟子認為“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”。因此，修身是最基本的一層，進而齊家，而治國、平天下。平天下並非要成為天下霸主，平，有平坦的意思。即是平和安定、公正不阿等義。假如把地球稱為一個村落，而這村落是公平的，便是天下太平。

孟子強調：“是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於衆也。上無道揆也，下無法守也，朝不信道，工不信度，君子犯義，小人犯刑，國之所存者幸也。”倘若不仁的人處於高位，那就等於給百姓傳播罪惡。在上位的人沒有道義可依循，在下位的人沒有法度來約束；朝廷不信道義，工匠不信尺度；君子違反義理，百姓觸犯刑法，這樣的國家還能存在？

孟子引《詩 · 大雅 · 板》：“天之方蹶，無然泄泄。”這是説：老天要它滅亡，多說也無謂，只有道義才是最實際。由此，孟子説到“恭敬”兩字。何謂恭敬？《荀子 · 修身》：“體恭敬而心忠信，術禮義而情愛人。”這是説：身體力行恭敬而心存忠信，遵行禮義而性情仁愛。其實謙虛而有禮就是恭敬。而孟子的解釋是：“責難於君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。”意謂向君王進諫良言而抑制君王的邪念才是敬；而嚴格要求君王始算是恭。不過，常見的“恭”是俯首低眉，懂得“擦鞋”為恭，言聽計從謂之敬。孟子說：尤有甚者，慫恿君王不施仁政，易言之是鼓吹君王以暴政治國者，這就是賊。

冬春軒