詢於芻蕘

《孟子 · 公孫丑上》第八節，應屬納諫的一類。他舉出三位典範人物：子路、禹和舜。他説：“子路，人告之以有過，則喜；禹聞善言，則拜，大舜有大焉（更甚），善與人同，舍己從人，樂取於人以為善，自耕稼、陶、漁以至為帝，無非取於人者。取諸人以為善，是與人為善也，故君子莫大乎與人為善。”

關於舜這一節，孟子認為舜比子路和禹兩人更偉大，因為舜善與別人交流意見，經常放棄自己錯誤的觀點而服從別人正確的意見，吸取他人之長，補自己之短。打從他耕田種地、造陶和漁獵，直至當上了君主，一貫以來都是吸取別人的長處，聽善言，納善諫，一個賢明的人，最大優點莫過於善與人同。

有謂“三人同行，必有我師焉”。《詩 · 大雅 · 板》：“先民有言，詢於芻蕘。”芻蕘，是採薪者，指微賤之人。意謂縱使是一個樵夫，也可成為我們取經的對象。古人之所以詢及芻蕘者，誠以淺近之言，至理存焉，不可以其人之賤而忽之也。

《書 · 秦誓》：“尚猷詢茲黃髮，則罔所愆。”意思是説：欲謀求好的策略（尚猷），應該向老年人長者（黃髮）請教，以免失誤。可見不論其職業貴賤，年齡之老幼，他們的意見、經驗都値得我們接納以作參考，此之謂納諫。

舉凡諫言都會逆耳。《韓非子 · 難言》：“至言忤於耳而倒於心，非賢聖莫能聽。”從這句話，可證上述子路、禹、舜三人非賢即聖矣。《韓非子 · 十過》又説：“過而不聽於忠臣，而獨行其意，則滅高名，為人笑之始也。”其實諫言一定逆耳，誠如歐陽修所説：“士不忘身不為忠，言不逆耳不為諫。”

面上有污垢，自己是看不見的，所以粵俚有云：“屙尿照吓”，尿，乃液體，可以代鏡。吳兢説：“人欲自照，必須明鏡；主欲知過，必借忠臣。”不過《墨子》説：“君子不鏡於水而鏡於人；鏡於水見面容，鏡於人則知吉與凶。”

冬春軒