去曲談直説七篇

一連幾天説了些“曲”事，友人對我説，何不轉換話題，說些“直”事？雖然我費盡唇舌解釋，謂此“曲”不同彼“曲”，何不直之有？而他舉出，這陣子城中騙案迭出，正是偏邪不正現象，一言以蔽之，是曲也。《離騒》：“背繩墨以追曲兮，競同容以為度。”屈子寧死不為。至此，我無話可説。有謂“尊敬不如從命”，姑且説一些“直”事。

直事，從何説起？苦思冥想，猶億二〇一六年，拙著《人之初》説 過：“人之初，性本善的理論，相信源自《孟子 · 吿子》上的章句。”人性本善，強調存心，養性工夫，並提出王道、仁政、民責、君輕等説；在教育方面主張“收放心”以“養吾浩然之氣”建成完美人格。於後代思想影響深遠。這些，應是據繩墨而言而行的“直事”。宋、元以後，孟子的地位日尊，元至順元年封為“鄒國亞聖公”。明嘉靖九年定其尊稱為“亞聖孟子”，地位僅次於“至聖孔子”。

孟子約生於公元前三七二——前二八九年，戰國鄒人，名軻，字子輿。幼有賢母教誨。長大後受業於子思門人。學旣成，遊說齊宣王、梁惠王，主張仁政未被採納。當時，秦用商鞅，富國強兵：楚、魏用吳起，戰勝弱國 ；齊威王、宣王用孫子、田忌等人，威震諸侯，合縱連橫，以攻伐為務，獨孟子追崇唐、虞三代之德，與當時各國君主格格不入，乃退而與萬章等人叙《詩》、《書》，闡述孔子思想。

《孟子》，是孟子的言行錄，以一般的推測，這是一部鉅著。可是事實與推測完全相反。劉禹錫説的“山不在高，水不在深”，應與《孟子》相符。《三字經》説：“《論語》者，二十篇，群弟子，記善言；《孟子》者，七篇止，講道德，説仁義。”這七篇包括〈梁惠王〉、〈公孫丑〉、〈滕文公〉、〈離晏〉、〈萬章〉、〈告子〉和〈盡心〉。雖説“七篇止”，可是“買一開二”，每篇章句都分成上下，洋洋纚纚，嘆為觀止。

為了去“曲”而談“直”，試以讀《孟》筆記形式逐日談之，抑亦抛磚引玉矣，明日見！

冬春軒