談溫飽論居安

廣東方言有兩個詞語：“是但”、“求其”，我知其然，而不知其所以然。只有意會，沒法言傳。後來翻閱《廣州話詞典》，其解釋是：隨便。例如：“是但買一件就得”，意謂“隨便買一件算了”。求其，同樣作隨便解，例如：“認真啲，唔好求其做吓就算。”

在生活中，某些事可以“是但”；某些事絕不能“求其”。譬如生病，是但到藥材舖買些涼茶飮就算；等到兩腳伸直，繁文縟禮免了，求其殮葬可也，所以凡事的處理方法，應分輕重。常聽有人説：“小事糊塗，大事認真”，斯言不謬。

起居生活，離不開衣、食、住、行。《小窗》説：“居處寄吾生，但得其地，不在高廣；衣服被吾體，但順其時，不在紈綺；飲食充吾腹，但適其可，不在膏粱；宴樂修吾好，但致其誠，不在浮靡。”這段話，主角是“君”，即有才德的君子，他對於衣、食、住都主張“求其、是但”，大概是遵聖人之教誨。《論語 · 學而》：“君子食無求飽，居無求安。”對此，我不敢苟同，也許我不是君子。因為飽與安是起碼的要求，所謂溫飽，溫即是安，如果連溫飽都達不到，遑論其餘了。而《小窗》説的“居處寄吾生，但得其地，不在高廣”，並不是不安。正如劉禹錫説的“斯是陋室，惟吾德馨”。而“飮食充吾腹”，絕對不是要捱餓，“不在膏粱”而已。至於衣服，其作用在於禦寒、蔽體，冬暖夏涼，務求適時。當然，衣服也是一種禮節的象徵，古有“衣裳之會”，相對於“兵車之會”，則衣裳又起了另一作用。

行，狹義上是行走、交通。但在生活中的“行”，應作“行止”解，易言之是舉動，包括交遊結友。所以《小窗》説：“宴樂修吾好，但致其誠，不在浮靡。”有謂“有情飮水飽”，相反，浮靡的美酒佳肴，不過是酒肉朋友。

冬春軒