和而不同 不同而和

僅半年之內，我就收到了戴定澄教授兩本新出版的學術著作，《澳門管樂歷史追蹤》（戴定澄、洪少強著）和《20世紀澳門民俗與儀式音樂研究》（以下簡稱《20世紀》），可見出書效率之高。特別是被戴教授視為代表作的《20世紀》，我粗粗瀏覽一下目錄，一股浩瀚之氣撲面而來，書中收集有澳門本土民間儀式音樂達一千五百首之多，並且彙集大量珍貴的歷史圖片，譜例以及人文說明，佔足三十二開大部著。震驚之餘，我的腦海快速閃過澳門屬地那些彎彎斜斜的街巷，戴教授帶領團隊經年累月地尋訪探跡。每一次收穫，都彷彿從時光碎片中撿回一道歲月的驚喜，每一遍梳理都在重走澳門百年城市形成的文明歷程。完成中國近代音樂史的重大補缺，戴教授遂了一樁心願。 縱覽戴教授的音樂學著，風格的多樣性與澳門性格同頻，他以廣博開放的視角圍繞澳門城市音樂課題展開深入的研究，任何音樂線索戴教授似乎都能洞察到學術的價值，許多不經意的見解或思考都能成為探索的切入點。聽教授最愛鼓勵學生的一句話：“這個觀點很有意思，可以探討，進一步展開。”做學問就像生命之樹分叉出新的枝幹，順着思路自然延伸，沿着內在的必然邏輯向上生展，在平和的光照下、鬆弛的空氣中越見蒼翠繁茂，雄魂參天。

為什麼是澳門？

在《澳門管樂歷史追蹤》一書中，我被有一段令人動容的描述擊中：“如果父親能允許自己去聽歌劇的話，他會如何欣賞……我肯定，在歌劇中看不到哪怕一絲的害處。”雖說出自於美國人哈麗特 · 洛日記中記錄澳門一八三〇代音樂的盛景，但一句輕輕的話語，何等貼切那時的國人在第一次接觸到全然陌生的文化、音樂藝術時，心靈被觸動的炸裂瞬間！當海洋文明與農耕文明相碰撞，隨之而來的多是劍拔駑張，血腥殺戮，幸運的澳門是平安的。音樂直至人心比任何力量都容易化解敵意，就因為她裡面“沒有一絲害處”。從那一刻起中國人聽了千年國音的耳朵，開始聽見世界的樂音。

戴教授在《20世紀》自序中寫道：“聽西方音樂用西方的感覺的耳朵去聽，聽華人道教音樂，用道教科儀的角度去聽，應該用不同的聽覺體驗去聆聽，這是一種多重音樂樂感的體驗。”

至今，澳門狹小的空間裡聚居有廣東人、福建人、上海人、葡國人、印度人，歐洲人、東亞及東南亞等多國人群以及越來越多的中國各地菁英。百年來，你在崗頂劇院唱你的葡國“法朵”、我在永樂戲院演我的廣東粵劇；你聽歌劇，我奏南音；玫瑰堂裡中樂絲弦聲聲，大三巴前道法與佛音隨香煙裊裊……澳門人的生活習慣了晃動着不同人種的面孔，充斥着五花八門的語言和口音，吃不同口味的菜餚，看不同宗教的敬拜，聽不同風格的音樂。慢慢接納了彼此交道通婚，不爭執，有邊界，又可以放下諸多芥蒂。親眼見過佛教徒去到基督教會學習《聖經》，因為那裡有她最好的朋友；一位依靠天主教會資助長大的人，並不妨礙他以虔誠之心在佛堂裡做義工。我的學生裡有信仰天主教的土生葡人，信仰基督教的英國人，也有信仰巴哈伊教的印度人，他們從家長到孩子都癡迷於中國傳統文化，以會演奏中樂為傲。尤其澳門土生葡人，長着一副國際化面孔，操持一口地道流利的粵語腔，守着祖輩開的百年老葡國餐廳，每日對各式客人迎來送往。他們不僅把葡餐做得堪比粵菜還細膩可口，日常更離不開飲茶、飲湯。“征服”是大航海時代的主題，可是一旦融合了，誰是征服者與被征服者就不好說了。

澳門儀式音樂是維繫族群根系、守候文化的心靈歸屬。

我個人認為《20世紀》裡最為精華的闡述，應為本著作的底色：華人音樂的“和而不同”——不同樂器通常演奏同一支單旋律，有規無格，行散而神不散。與西方音樂的“不同而和”——不同樂器按照有序的音程、和聲等不同聲部關係組合在一起，兩種音樂思維都有一個共同的內核——規則。像一幅音樂畫卷，此書呈現了澳門各族群對文化傳統的平等、尊重與包容，中國文化非但未被削弱，而且始終是澳門社會的主流。不同族群有保持本文化習俗的自由，但是遵守一種法律，認同一種官方語言——葡語，使用一種生活方言——粵語，將“和而不同”與“不同而和”來自兩個方向的文明思維，融合為當代城市文明的精神價值。混合不一定帶來衝突，而是有機會變得更和睦更安全更先進。澳門的存在，對當今多個陷入爭端混戰泥潭的區域，無疑是閃耀着和平與希望的一束耀眼光芒。

也是澳門健康的人文生態，為戴定澄教授提供了做學問的保障，成就了澳門高校較為前沿的當代音樂學術氛圍。戴教授當之無愧代表了澳門學者的精神風範。

袁 泉