清明節與斷捨離

唐朝著名的文學家杜牧流傳千餘年的《清明》詩中寫道：清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。這樣的詩句，道盡幾千年來華人世界慎終追遠的掃墓習俗，哪怕是冒着陰雨連綿的寒意，還是要攜家帶眷的上山或前往先人長眠之所，追悼亡故親友。這樣的習俗，全世界大概只有海峽兩岸暨港澳民眾仍然遵守着，意義非凡！

近年來，有一些家庭在這個日子裡，除了掃墓祭祖外，開始展開不一樣的行動。筆者認識一些人，面對家裡長輩的離去，恭敬的開始處理先人住了大半個世紀的房子及遺物。他們為了遵循先人生前的節約及環保，並未委託任何外人來清理，而是由後代子孫逐一親自清點這些從長輩年少到白頭留下的遺物，避開坊間搬家公司制式化處理，將這些物品當作垃圾資源回收等做法，讓這些充滿家庭過往的溫馨記憶，得以重新溫習。這些朋友利用清明節時分，開始一系列遺物清理工作：從物品分類打包、貼上標籤、詢問二手店運送方式，聯繫願意收容的親友，甚至找到正在籌建私人圖書館的朋友，前來收書。幾天下來，老人家的衣物、鞋帽、皮包、電器、書籍、鍋碗瓢盆，甚至生前酷愛騎的單車，親手釀製的青梅酒，用了半個世紀卻依然紋路清晰美麗的花蓮大理石飯桌與旋轉椅，還有那個老人家珍惜的電動床，遙控器幾經波折修復後，也分別找到合適的“領養”對象。

期間，其他人得知此事，都好奇的問：為何不找其他人幫忙快速處理呢？朋友回答他們之所以選擇親力親為，一方面可遵行老人家生前環保的信念，讓遺物可再利用。二來也在整理過程中，有機會重新睹物思人，回顧這段超過一甲子的親情，這也是清明時節追憶前人的方式之一，讓子女好好跟前人揮手道別，找到重新出發的力量！

回頭看看我們這些戰後嬰兒潮世代，童年雖生長在物質缺乏的年代，長大成人後幸運得過着豐衣足食的生活。只是許多人的內心仍充滿一種“害怕失去”的短缺焦慮。儘管多數人家裡的衣櫃中擠滿了各種東西：掛牌還未拆的皮飾、衣物、鞋子，廚房裡塞滿各種鍋碗瓢盆與家電。有些人更在不知不覺中養成“儲物癖”，如：家裡收藏五支菜刀，六把相同的鍋子，還有許多尚未用過但早被遺忘的新品，堆在家中各個角落。至於儲存空間，小自存放一個房間，大至租一個房子，或用整層樓來擺放這些可能一輩子也用不到、用不完的物品。從好的方面來看是惜物，壞處是讓整個家裡的環境被那些雜物所佔滿，影響生活品質與健康。日後子孫也會被迫處理這些陳年雜物，成為下一代人的負擔！

難怪日本雜物管理師山下英子，在她《斷捨離》一書中，介紹個人如何自瑜伽體悟到“斷行、捨行、離行”的道理，進而發展出以“斷絕不需要的東西”、“捨去多餘的廢物”與“脫離對物品的執着依賴”，作為“斷捨離”的核心基礎。此種主張在日本颳起了一股“減法”生活的旋風。她認為人的一生所追尋的，不過是一種“平衡”。每個人家中所囤積的物品，有時只是自己心中執着的影像，讓人耗費許多時間、空間和精力去囤積與整理，但人們卻渾然不覺這種習慣對於身心均衡的影響。如何取得有形物品與無形內心之間的平衡，是每個人需要面對與釐清的人生課題。雖然許多喜歡以“收集”為嗜好的人們，不一定認同“斷捨離”的做法，但山下英子卻強調，“‘收集’本身並非全然不恰當，問題是收集者能否清楚行為背後的原因，是喜歡這樣東西，還是只是喜歡‘收集’這件事？”畢竟一個人如果只是想透過“收集”行為，來肯定自我存在的價值、填滿心靈的空虛與不安，無論收集了哪些物品，存了多少東西，都應該趁早實行“斷捨離”，否則時間愈長，心裡更加不安與愧疚。

從上述友人為過世家人整理遺物，到自“儲物癖”中解脫出來的“斷捨離”， 或許在慎終追遠的清明季節裡，進行個人與他人之間有形及無形的斷捨離，應該也是另一種新生活的選擇。

周祝瑛（大學教授）