焦理堂循

陳懷萱

讀清人書法絕句

深醇學問著雕菰，名滿江南住北湖。

偶與鄉人爭禊帖，揚州一府兩通儒。

乾嘉之世，揚州之號通儒者得二人焉，汪容甫、焦理堂是也，終於孝廉，俱以學名於後世。理堂乾隆二十八年生，嘉慶辛酉年三十九登賢書，後僅一試禮部。日下謁座師英煦齋，煦齋稱其為江南老名士，謂屈抑久矣，考試不必趨風氣，主司好尚不同，莫如據己之所學而自用之，一聽人之去取，庶不失乎己。理堂韙其言，又因足疾，遂歸。既遭母喪，淡於仕進，築雕菰樓以為著作之所，几榻之外，惟日與書硯茶具相親，十餘年不入城市。三歲從母識字，早年就讀揚州安定書院，先為詞賦，繼為經學，平生於書無所不窺，每得一書，不論奧澀平易，必詳究首尾，見作者有得，則筆錄之，此其積學之由也。博聞強記，復能深思，於經史、曆算、聲韻、故訓、菊部、醫道皆能融會貫通，以家傳，尤邃於易學。識力精卓，嘗於市廛見二人高論當時人物，繼而議及其本人，而一人謗之，一人譽之，因思指摘者失實，稱譽者過當，方虞其所指不善為實，乃歷舉無一及之，因告門人曰：“夫此二人者，與生同時，共居數十里之中，而未能得余之實也。余生古人後，又烏能知古人之實而稱譽之指摘之乎？吾恐吾指摘之古人，不以為愧而轉自得也。”時方為史論，既歸，焚其稿焉。覃思有得，自嚴繩檢，至於如此。與阮伯元為姻親，與汪容甫立厚交，平生皆以學術道義相勉勖。此焦理堂舊藏並跋思古齋《黃庭經》、《蘭亭序》舊拓合冊，有陶祖光題籤，曰“思古齋黃庭蘭亭，毅青珍藏，北溟題，癸未重九後”。冊內有理堂纍纍題識，鈐印多枚，曰“焦循”、“理堂”、“北湖焦氏”、“金石長壽”、“焦氏珍藏”、“北湖焦氏審定”。冊首題識有云：“唐初去晉未遠，一時士大夫作書悉宗二王，昔人評唐人書法，謂顏魯公為右軍真書嫡派，孫過庭得右軍草書以傳，非妄也。褚河南清風勁節，炳煌史冊，故每作書雖效法二王，而百折不迴之氣時流露於行間，而不覺此本模橅右軍禊帖，斂手就範，雖不若原本之醞釀深醇，有卷到木雞功候，而一種澹淡俊逸之懷，無劍拔弩張之態，是直入右軍之室而奪大令之席者。此唐絹本於諸家橅本為獨出一頭地也。定武石亡而絹本尊，此定論也。國學本發源於定武而失其真，潁上本發源於絹本而襲其弊，其餘諸家，皆自檜（鄶）以降無譏矣。”又謂“容甫得定武本，余得唐絹本，皆一時佳話”，復譏唐太宗剽竊《蘭亭》，容甫謂“余募人盜漢石闕，君典衣以購禊帖，皆匹夫之雅趣，彼尊為天子者弗能為也。余囗曰：‘匹夫之貴，雖南面王無與易矣。君以為何如？’ 彼此鼓掌而罷。容甫去，遂存其說於冊以誌之。北湖焦循理堂甫誌。”題識多涉容甫、阮梅叔、錢梅溪，尚論定武、國學、唐絹、潁上各本，可資談助。理堂名循，字理堂，一字里堂，晚號里堂老人。江蘇甘泉人。著有《易章句》、《易通釋》、《周易王註補疏》、《尚書孔氏傳補疏》、《春秋傳杜氏集解補疏》、《六經補疏》、《孟子正義》、《劇說》、《雕菰樓集》等。自鍵戶著書，嘗語人曰：“家雖貧，幸蔬米不乏，天之疾我，福我也。吾老於此矣。”嘉慶二十五年卒，年五十八。晚年有和徐秋雪病中見懷詩云：“止酒陶元亮，安心蘇長公。得閑緣謝客，獨醒怕驚風。久棄看山屐，難移釣渚篷。遙憐同卧病，來往遞詩筒。”