藏澳藝韻 藝術傳承譜華章

今年八月在西藏自治區慶祝成立六十周年之際，不覺想起澳門在一九九九年回歸祖國之時，中國各省、巿、直轄巿、自治區和特別行政區均致送具有地方特色的禮物，慶賀澳門回歸祖國。當中西藏自治區人民政府送贈的是一張藝術掛氈名為《山高水長》，畫中以西藏著名建築布達拉宮為主要景物，在彩雲的襯托下更見巍峨，祥雲與南海的波濤相互呼應，再架上絢爛的彩虹，彷彿以彩虹為橋，將西藏和澳門兩地人民心意拉近。這件別具匠心的回歸禮物，現於澳門回歸賀禮陳列館常設展出。

西藏與澳門的文化藝術，早在上世紀九十年代就有了連繫。一九九一年，澳門畫家陸昌先生（前澳門美術協會會長）參加於廣州舉行的“雪域高原畫展”，自此開始與西藏文藝界常有往來，並多次在澳舉辦有關西藏主題的展覽，擔任西藏自治區美術家協會名譽主席、西藏自治區對外文化交流協會理事，與韓書力先生（現西藏自治區文聯、西藏自治區美術家協會名譽主席）建立了深厚的友誼。陸先生又多次組織澳門藝術家到訪西藏，開創了西藏與澳門的藝術交流。在西藏自治區慶祝成立六十周年的喜慶時刻，西藏與澳門合辦“情牽雪域——慶祝西藏自治區成立六十周年陸昌進藏美術作品展”，已於八月十三日在西藏美術館隆重開幕。展覽的舉行，見證了兩地藝術家的友誼和聯繫，縱使萬水千山，亦未成為阻礙，陸先生用藝術搭建穚樑，為澳門及內地文化藝術事業發展作出貢獻。

陸昌先生早年創作的油畫，多以澳門和內地有關聯的事件或居民生活情景為題材。展覽中展出陸先生於一九五七年創作的油畫《祖國關懷送大米》，內容記錄了一九五五年青洲木屋區大火，畫中背景是澳門三大古廟之一的蓮峯廟，或因與災區毗鄰的關係，所以賑災地點就選在此處。畫面中人頭湧湧，扶老攜幼，群眾明顯分成左右兩組領取物品，因廟前有兩處掛有橫幅的團體在派發物資，左面橫幅是“澳門各界救濟青洲火災災民籌募委員會蓮峯廟辦事處”，右面橫幅是“中國人民救濟總會廣東省分會發放救濟青洲火災受災同胞救濟米”。細心觀察，會發現兩條橫幅文字起首方向並非一致，澳門因為歷史背景的關係，仍按照慣例文字起首是由右至左而非與內地相同從左至右。《祖國關懷送大米》不僅繪畫了上世紀五十年代的歷史場景，還記錄了澳門在有需要時，祖國會及時送上關懷，幫助居民解燃眉之急。透過這張作品勾勒的一些細節，讓我們了解到歷史中的具體場景。

走進西藏的大街小巷，就很想發掘西藏和澳門會否有共同或相關的之處。穿過遊人絡繹不絕的八廓街，信徒遊客川流不息的大昭寺，登上雄偉的布達拉宮，探秘歷史悠久的雍布拉康，發覺藏傳佛教的寺廟中常出現八吉祥圖案。這八個圖案分別是寶傘、金魚、蓮花、寶瓶、白螺、吉祥結、勝利幢、金輪所組成，當中的蓮花圖案就與澳門的區旗蓮花元素相類似，而且澳門又有“蓮花寶地”的美名，寓意吉祥和美好的蓮花又一次將西藏與澳門相連起來。在西藏的寺廟中，除八吉祥圖案之外，佛教造像方面，採用蓮花作為有寓意的裝飾亦很常見，如供奉在扎什倫布寺的一尊《無量壽佛》，佛座就是蓮花造型。座前下沿陰刻雙線款“大清乾隆乙卯年敬造”（即一七九五年），這個落款見證了此造像在七世班禪時期，乾隆皇帝賞賜到西藏的御賜之物。

這尊《無量壽佛》造像頭戴五葉寶冠，藍色的髮絲是由青金石磨粉成礦物顏料而成，面和頸部泥金，雙手施禪定印，托寶瓶，身上的緞帶由肩部順勢而下至寶座，身上發出暗紫紅色的幽光。這種特別的合金稱為“紫金琍瑪”，非中原產物，據說是來自印度、尼泊爾的合金技術，當時在西藏布達拉宮的雪堆白和扎什倫布寺的扎什吉彩作坊都能鍛造出優質的“紫金琍瑪”造像。六世班禪時期，就曾多次將“紫金琍瑪”造像進獻給乾隆皇帝，後來宮廷內務府又進行研究並掌握了鍛造“紫金琍瑪”的技術，因此這尊《無量壽佛》造像，就是由內務府製作並由乾隆皇帝賞賜給扎什倫布寺，是清代宮廷與扎什倫布寺在政治、宗教以及藝術交流的生動見證。

西藏海拔高被稱為世界屋脊，澳門地勢較低是沿海城巿，兩地相距甚遠，但在前輩們的努力下，消融了地域間的阻礙，利用文化和藝術搭建橋樑，為兩地藝術家及藝術工作者提供更多藝術交流平台，薪火相傳，他們將成為承接過去和當下的藝術新力量。

高婉芳