三、立標：邁向以仁義為基的東亞共生

汲取歷史教訓，依托文化根基，東亞文化的新座標應指向仁義實踐。這要求我們徹底告別“以鄰為壑”的霸道思維，懷抱“水之道也，以四海為壑”的王道精神。

對歷史教訓的回應：必須堅持“以仁義治天下”的政治理念。人人相親，生育萬物謂之仁；道德合宜，行為規範謂之義。履仁蹈義，才是治國的王道，是對軍國主義與零和博弈的根本否定。

對儒家思想的激活與昇華：儒家思想不僅是歷史遺產，更是當代行動指南。《孔子家語·五儀解》中孔子對君子有如下定義：“言必忠信而心不怨，仁義在身而色無伐，思慮通明而辭不專。篤行信道，自強不息。油然若將可越而終不可及者，此則君子也。”孔子指出，君子說話忠實誠信而不怨恨，心懷仁愛正義而不自我誇耀，思考周全而言語不會專斷。堅定地實踐信仰，不斷自我提升，看起來好像很容易超越，但實際上卻難以企及。這為個人層面的仁義實踐樹立了典範：忠信、明理、謙遜、篤行、自強。而在當今全球化的“車同軌”時代，“書同文”的內涵更應超越語言文字的相通，昇華為對仁義道德標準的國際共識與共同實踐。這才是東亞文化大一統的真諦——讓“君子之道”不僅是個人修養，更成為國家之間交往的倫理基石，使“君子之國”成為共同的價值追求。

作為二〇二五年的“東亞文化之都”，澳門不應僅是歷史文化包容與多元的象徵，更應成為提倡仁義實踐的行動平台，利用其獨特的文化遺產與區位優勢，搭建中日韓三國青年交流、藝術共創、學術對話、和平教育的橋樑，讓大三巴所象徵的包容共生精神，在當代轉化為東亞共同踐行仁義、增進理解、築牢和平的具體行動。

當我們紀念抗戰勝利八十周年，反思歷史的慘痛教訓；當我們慶幸澳門成為“東亞文化之都”，見證和合共生的文明智慧；當我們回顧儒家思想為中日韓奠定的共同倫理根基，東亞文化的新座標已然清晰：那便是以仁義實踐為核心的文明升級。從個人踐行君子之道，到國家之間恪守仁義，正視歷史，反對霸道，反對以鄰為壑，再到共建被國際認可的仁義道德標準——那就是對“書同文”的時代詮釋，東亞方能真正超越歷史的陰影，讓“山川異域，風月同天”的情懷，落地為堅實持久的和平、合作與發展。

中國澳門，站在二〇二五這個歷史交匯點，有責任也有潛力，成為點亮“書同文”這個促進東亞走向和合共生新座標的文化燈塔。