再談《七十二家房客》與《地下交通站》

在當代中國影視劇的虛擬空間建構中，廣東的七十二家大院與河北的鼎香樓形成南北呼應的文化鏡像。這兩個典型空間分別承載着嶺南市井文化與華北抗戰敘事的雙重使命，其空間佈局的精心設計不僅體現了地域文化特質，更在深層次上成為推動劇情發展、塑造人物群像的敘事樞紐。

《七十二家房客》中的西關大屋與《地下交通站》的鼎香樓，在空間形態上呈現出迥異的地域特徵。嶺南大院的通透開敞與北方四合院的圍合封閉，在建築學意義上映射着兩地不同的社會交往模式。西關大屋的縱深天井串聯起七十二家房客的日常生活，而鼎香樓的曲尺櫃檯與八仙桌陣列則構成傳統北方酒肆的經典格局。

鼎香樓的空間原型可追溯至魯迅筆下的咸亨酒店與老舍的裕泰茶館。曲尺形櫃檯作為傳統商業空間的標誌性構件，既延續着孔乙己賒帳吃茴香豆的文化記憶，也承載着王利發應對時局變遷的生存智慧。這種空間傳承使鼎香樓天然具備文化符號的互文性，當蔡水根擦拭櫃檯時，觀眾彷彿看見祥子擦拭洋車的勤懇身影。八仙桌的對稱排列與長條凳的集體屬性，暗示着中國傳統社會的倫理秩序，這種穩定結構將在後續的敘事中被不斷打破與重構。

蔡水根對鼎香樓的改造堪稱空間政治學的經典案例。由他提議增設的雅間與日式包間形成垂直向度的權力結構：大堂的公共區域維持市井本色，包房的私密空間則成為各方勢力的博弈場。這種空間分層恰似抗戰時期的社會縮影——表層維持日常生活的脆弱平衡，暗流中湧動着民族存亡的生死較量。而空間裝飾的符號衝突提前預示了後續劇情中的文化碰撞。當黃金標在大堂大快朵頤時，後院的情報傳遞正在隱秘進行，這種平行剪輯手法通過空間分割強化了戲劇張力。

龔 剛