文物的在場敘述與文化想像

——“天下明德”重華宮主題展

一個帝王的生長之所，起居之地，一直是歷史敘述的一部分。帝王的生活之於普通百姓，它是隱秘、清逸、幽遠，充滿了想像。澳門文化局與故宮博物院合作的“天下明德——故宮博物院重華宮主題展”於澳門藝術博物館舉行。這個不同於當代藝術的展覽，它幾乎是記憶的再現，是隱藏的非虛構創作，是對帝王生活的凝視，是一種歷史堆積物的梳理。觀眾在與文物的接觸中，感受器物身上隱隱閃爍的過往故事，聽到人物、情感、文化的回聲，觸摸到別處的世界。

重華宮：從皇子居所到權力象徵

重華宮可謂是乾隆皇帝（弘曆）的時光膠囊，是時間裡的物象，彷彿他個人傳記的一部分，時光裡的人物與故事呼之欲出。重華宮之名出自《尚書 · 虞書 · 舜典》，“重華”，被解釋為寓意雍正、乾隆父子兩代如堯、舜相繼的“聖明皇帝”。重華宮，原為弘曆住居的乾西二所，弘曆成為乾隆皇帝後，升格為宮。可見，命名的變化是歷史的沉澱及發展。重華宮，作為乾隆人生的片場，它是生活的場景，是敘述的載體，更是生命演繹的舞台。借此次展覽，從隱秘的一角也看見乾隆皇帝的深情史，彷彿一生存在的精神之鄉。

乾隆與雍正：帝皇傳承的物證

這個展覽是乾隆生活的側面，但也可見雍正皇帝的生命光線。木黑漆地填金字寶親王書“樂善堂”匾、紫晶螭紐“樂善堂”、青玉曹文埴書《御製樂善堂記》冊，均是雍正為乾隆其居賜名“樂善堂”有關的文物。帝王對其龐大的子孫後代並非一碗水端平，像康熙皇帝有九十七個孫子，不可能都去愛。在清朝的諸多太子之中，弘曆是走運的人。除了弘曆的隱忍之外，也有命運的選擇。文物展以乾隆皇帝個人相關生活為主，也就找到了一種方法，去看見那時的社會文化、政治制度、經濟發展等樣貌，充滿鮮明的色彩。

乾隆色譜：傳統工藝的當代啟發

此次展覽，不少觀眾想看乾隆時代的服裝。如果只停留在好奇上是遠遠不夠的。對天然染色工藝感興趣的當代人，應當知道“乾隆色譜”。早在乾隆年代，染色技術達到相當高的水準，已經發明了四十個色譜，如紅、明黃、葵黃等，美感在物品上躍出。如果你是繪畫、設計等領域的觀眾，也許在凝視乾隆時代的服飾時，你已經捕捉到一份古色古香的靈感。如此一來，這個展覽就產生了時尚感，瞬間有了未來性。

帝王深情：凝視孝賢皇后文物

展覽中，孝賢皇后畫像為人所凝神。此肖像畫懷疑是郎世寧所作。郎世寧，天主教耶穌會修士、畫家，意大利米蘭人。一七一五年（清康熙五十四年）來中國傳教，隨即入皇宮任宮廷畫家，歷經康熙、雍正、乾隆三朝，在中國從事繪畫五十多年。給孝賢皇后造像，郎世寧在繪畫中充分運用了西洋繪畫焦點透視的原理，將畫面中物體的質感、裝飾感、透視深度空間感表現得淋漓盡致。正是如此細膩的筆觸和色彩的運用，郎世寧巧妙地表現出孝賢皇后雍容華貴、溫婉端莊以及自信安然的精神氣質。近在眼前的人物，儘管遙不可及，但她一直是一種美好的存在。

御筆輓詩：帝王之愛的永恆註腳

《弘曆行書孝賢皇后輓詩》卷，就是一首深情的輓歌。乾隆一生留下的詩作有四萬多首，大多數平平無奇，但寫給孝賢皇后的一百多首輓詩卻深情哀婉，是乾隆詩作中的佳作了。“醒看淚雨猶沾枕，靜覺悲風乍拂帷。似昔慧賢曾入夢，尚餘慰者到今誰？”這些詩詞瀰漫出乾隆對孝賢皇后無盡的思念之情。真可謂“回首向來蕭瑟處，前塵往事斷腸詩”。乾隆的書法受趙孟頫的影響，有圓潤、平和、端莊之味。乾隆輓詩卷的書法捕捉着裡面的真意，時疾時緩，時斷時續，從中可以感受到乾隆帝提筆揮墨時流露出的悲痛、惋惜與深愛。孝賢皇后，她有更美的人生為乾隆所折服，她生命裡的照耀自是乾隆不滅的白月光。據說，乾隆八十六歲高齡時候還去祭拜，那時孝賢皇后已經去世四十八年了。

結語：在場的敘述

“天下明德——故宮博物院重華宮主題展”，還原了歷史的第一現場，它以非虛構的方式去遭遇觀眾詢問的目光。在與文物的近距離接觸中，觀眾感受到器物身上舊歷史的浪潮在重新湧動，體驗到文化的多元融合及兼收並蓄。天下需要明德的力量，這是人們樸素的情感。“天下明德”展作為一種表達，在看與被看之間，想像的重華宮與真實的重華宮在重疊，世界、歷史、生活、他人都在活現，而觀眾也在這些特殊的文物裡進行着自己在場的敘述。

“天下明德”故宮博物院重華宮主題展

主辦單位：澳門文化局 故宮博物院

展覽日期：二○二四年十一月二十九日至二○二五年

三月二日

開放時間：上午十時至下午七時（下午六時半後停止

入場），逢周一休館。

展覽地點：澳門藝術博物館四樓

文：黃禮孩