情創新課 詩教在文化教育中的實踐
中國素有悠久的詩歌傳統，被譽為“詩的國度”。“詩教”理念源於儒家思想，如《毛詩序》所講“故正得失，動天地，感鬼神，莫近於詩。”《禮記 · 經解》亦提到，詩教塑造溫文爾雅的人格。現代詩學亦指，詩教不僅存在於中國，古希臘哲學家柏拉圖和亞里士多德也有相似觀點。教育家陶行知發揚孔子的詩教理念，強調詩教涵蓋德、智、體、美等方面，有助於訓練思維及提升審美能力。面對推廣不足，如何用詩教使教育提升實效，亟待探討。
精心引導學生讀詩
中國古典詩詞研究專家葉嘉瑩先生曾說：
“真正偉大的詩人是用自己的生命來寫作自己的詩篇的，是用自己的生活來實踐自己的詩篇的，在他們的詩篇中，蓄積了古代偉大詩人的所有的心靈、智慧、品格、襟抱和修養。而我們講詩的人所要做的，就正是透過詩人的作品，使這些詩人的生命心魂，得到又一次再生的機會。”
詩歌的藝術表達和欣賞往往依賴於直覺思維和形象思維。儘管兒童天性近詩，但詩歌教學仍然困難，因為詩的內容靈動，不易把握，也不適合直接解釋。而教師通常習慣於抓住具體、易記的內容，讓學生反覆練習以應付考試，這與詩歌的本質有所背離。例如“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”這樣的詩句，僅靠查字典或逐字解釋，很難真正感受到位。教師應激發學生的想像力，通過感悟、通感和印象等思維活動來觸摸詩意，而學習前的導入就顯得較為重要。
以古詩《靜夜思》的教學為例，小學生在認字階段，理解能力有限，要他們完全讀懂這首詩並達到教學目標，確實有難度，以下是導入方法之一。
一、興趣導入：教師使用多媒體展示月亮和夜空，或播放馬思聰的《思鄉曲》，以激發學生興趣，然後進入課文教學。
二、初讀課文：了解作者、解釋題意和學習字詞。有時，教師會花時間講解字詞，並讓學生進行“擴詞”練習。
三、逐字逐句講解：幫助學生理解每句詩的意思，包括整首詩的思想情感，以及最美的畫面等。
這些教學安排結合了認字、詞義理解和作品解讀，循序漸進，符合邏輯。沉浸式閱讀是一種可行的選擇，引導學生讀詩，應研究導讀方法，引導學生深入理解詩的內容，體會其中的情感，從而受到真善美的薰陶。
引用詩歌薰陶學生
孔子在教育兒子孔鯉時曾說：“不學《詩》，無以言。”強調通過《詩經》學習語言表達的重要性。孔子更將“詩教”與人格修養相結合，提出：“興於詩，立於禮，成於樂。”在他看來，詩、禮、樂共同塑造君子的人格風度。
為此，教師在引用詩作教育學生時，必須具備扎實的詩詞積累和鑒賞能力，這是關鍵前提。這樣，在教育過程中得心應手地引用詩句，便會產生理想的效果。比如，當學生表現出懶惰、不積極時，可以引用顏真卿的《勸學》：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。”通過老師解釋，學生可能會受到啟發，變得更加勤奮。類似的，通過引用孟郊的《遊子吟》、李白的《將進酒》、杜甫的《望嶽》、王維的《積雨輞川莊作》、李紳的《憫農》等作品，可以在孝敬、惜時、勤儉等方面對學生進行薰陶。
另外，教師可根據教學內容選取與主題相關的詩歌，引導學生朗讀、體會詩句的意境與內涵。
一、情境創設：教師通過構建情境，讓詩歌與實際生活或學生的個人經歷產生共鳴。比如在討論季節變化時，可引用與季節相關的古典詩歌。
二、情感引導與討論：通過討論詩歌中的情感表達，鼓勵學生分享他們的感受和理解。教師可以提出引導性問題，例如：“這首詩表達了怎樣的情感？”、“你在生活中有過類似的感受嗎？”
三、創作與模仿：在引導學生鑒賞詩歌後，教師可鼓勵他們嘗試模仿詩人的風格或創作新作，從而激發他們的想像力和創造力。
四、與其他學科融合：詩歌教學可以與其他學科融合，如歷史、地理、藝術、生物等。通過引用詩歌中的歷史事件、自然景象等，幫助學生從多角度理解詩歌的背景和內涵，促進跨學科的思維發展。
五、課外延伸：鼓勵學生課外閱讀，可通過參與詩歌朗誦會、向報刊投稿等形式，激發學生的詩歌興趣。
引用詩歌薰陶學生是一門技術活。對中文課的文學教育既是審美教育，也是思維訓練。
教師作詩啟發學生
中國現代美學奠基人朱光潛的“詩教就是美育”這一說法，詩教顯然是現代藝術、審美教育的重要組成部分。近代教育家蔡元培亦提倡美育，“美育”雖是新詞，而美育實踐其實古已有之，古代美育精神主要體現在詩教之中。詩人步緣曾說：“詩歌既不能化作糧食，也無法成為鋼鐵，但好的詩作能觸動生命，賦予人積極、健康的生命情調。”可見，詩教與當今時代的價值取向、審美風範息息相關，可以開啟幼小心靈與萬物間的對話通道。
教師賦詩啟發學生時，單純引用他人的詩作可能會因缺乏針對性或適當的表達而影響效果。因此，教師應提升自己的詩歌創作能力，經過精心構思和反覆推敲，寫出符合學生需要的詩作，來啟迪學生思想。
一是啟發學生領悟一種思想。陶行知曾啟發學生反思“吃得苦中苦，方為人上人”的說法，引導學生理解公平社會中“人中人”的理念，即每個人應獨立思考、堅韌自強，具有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的精神。他還通過《詩的學校》教育學生，強調公平和無私的人格修養。無獨有偶，詩人步緣在一次課堂上作詩《苦中人》啟發學生。其詩這樣記述：“人上人，又是甚麼人／追逐光芒，攀登高峰／腳下的影子，比光亮更深／當汗水浸透了希望的衣襟／你是否感受到那份向上湧動的力量／用心血澆灌的勇氣與寬容吧／讓苦盡甘來時／回首所有的路程／腳印深處，依然是溫暖的光”。
二是通過作詩教育學生。一次，兩名學生因小事爭吵，作為教師的詩人步緣沒有直接懲罰，而是用幽默的方式作詩一首《和諧之道》：“你罵我，我吼你／聲音越大，心卻越小／咽喉嘶啞，情緒燃燒／你的形象在怒火中失去光澤／每一句傷人的話／都像抹黑了自己的臉龐／／微笑，才是你的光輝形象／兩人一唱一和，音符相融／心間流淌着溫暖的歌”。學生受到啟發，也即興創作一首《和氣多好》的詩，這種輕鬆有趣的教育方法，可謂益處良多。
三是教師作詩激發學生的反思與批判性思維。詩歌常包含深刻的思想內涵，學生在閱讀和創作詩歌時，會鍛煉對生活、社會問題的反思與批判性思維能力。
詩教的作用
總的來說，教師通過詩歌教學，可以引導學生跳出常規思維，激發創造性思考；可以幫助學生提升對語言、節奏、韻律的敏感度，增強其對美的感知和理解；可以培養語言表達的準確性和藝術性；可以提升情感認知，幫助其更好地理解和表達內心感受；可以培養學生的心靈深度與思維廣度。
作為哲學家和教育家，孔子深信詩教的核心在於塑造人的精神與品德，培育出“以德治國”的君子風範。詩教之精髓，在於啟迪心靈，陶冶情操，使學子們在詩歌的海洋中，探尋真善美的境界，取
得更好的教育效果。
郭道榮
