孝道與忠誠

《戰國策》裡有一則故事，說秦國攻打齊國時，齊威王派匡章領兵迎擊。兵不厭詐，匡章讓齊兵改穿秦軍服裝，混入秦營中。這些舉措當然是秘密進行的，但那些負責監察齊軍動向的探子卻向齊王報告，說匡章投靠了敵國。這樣的報告前後出現了三次，但威王始終不為所動。最後，齊兵大獲全勝，這時候齊威王才告訴大家：匡章的母親因為得罪了父親，被父親殺了並埋在馬棧之下。自己委任匡章帶兵抗秦時，曾對他說，如果他打了勝仗，便會替他遷葬母親。但匡章指出，自己並非沒有能力遷葬母親，而是因為父親去世時未有交代如何遷葬，所以自己不敢擅自行動。威王聽後說，這個連死去的父親也不敢欺騙的人，又怎會欺騙還活着的君王呢？因此，自己對他的忠誠一點也不懷疑。

從人倫關係的角度來評定對君王的忠誠度，在《戰國策》裡，除了這一段外，其他章節裡幾乎看不到類似的記載。春秋戰國時期百家爭鳴，強調“三年無改於父之道，可謂孝矣”的儒家，只是百家中的一家學說而已。就連儒家的祖師爺孔子，也很難說服諸侯王接受自己的治國理念。更有諸侯的大臣指責儒家提倡厚葬的做法會耗損國力。實際上，各國諸侯互相攻伐，處於不是你死便是我亡的狀態，如何提升實力和生存下去才是最重要的。這種以孝道標準來驗證個人品格的做法，在當時的確是別具一格的。

自從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”以來，歷代封建王朝基本上都重視儒家，因為儒家一直都在強調孝道、人格要求和對君王的忠誠。其中，《論語 · 學而篇》中的一句話我覺得尤其重要：“有子曰：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。”這種教誨，有哪個君王會反對呢？

公 榮