矜寡孤獨廢疾有所養

打開報紙，天天都是詐騙、盜竊這類負面新聞。吾不欲觀之矣，但事實上不欲觀之，並不表示負面的事從此消除，只是自己扮作鴕鳥而已。可是二十七日的報紙第一版圖文並茂，消息是“政府長者公寓揭牌，解決居唐樓出入困難”。特別強調“新型養老模式啟動”。更有長者現身說法，楊姓夫婦認為“可應付月費”；馮女士說“設施適合養老”。

從這些訊息，我想起《禮 · 禮運》的篇章：“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。”見賢思齊，讀了當天的報紙，並不是“吃一磚豆腐便可以升仙”，新型養老模式啟動，只是《禮運》的初階，它最終的目的是“男有分，女有歸”。分者，職分也；歸，家室也。而更難得的是“貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出身也，不必為己”。這是說：既不願以大好的資源委棄於無用之地，但亦不可據為私有。既厭惡有力不肯出力，但亦不能為私人出力便算是效勞。在這種情形之下，謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是為大同。

大同世界，眞是想一下都開心，照理是可以做得到的。或問：怎樣才可以做到？《禮運》告訴我們：“大道之行也，天下為公。”孫中山先生也極力主張天下為公。至於具體的方法，《禮運》說：“選賢與能，講信脩睦。”也就是選舉賢能者共治之，人人心口如一，彼此合作。

揆諸今日，與《禮運》說的世界竟是“不大同”，或說是“大不同”，道德重整，應是時候了，但願從此開始，“新型養老模式”未始不是一個好的開端與示範。

冬春軒