［日］山崎闇齋敬義

陳懷萱

讀清人書法絕句

洛閩東顧見橫流，妙契神儒若燕謀。

祇是尊王異端起，紛拏學問恐難周。

中國儒學經百濟東傳，千有餘年，至近世德川幕府大盛，以朱子學為正統，蓋治術所需，三綱五常，維持倫理人倫故也。儒者尊崇朱子，定於一尊，或篤守程朱，探求古義，考證經典，各有主張，亦有合朱子與其本國神道為一體，別成流派，影響鉅大，則有山崎闇齋。闇齋名嘉，字敬義，號闇齋，五十後又號垂加。京都人。元和四年末（萬曆四十六年臘月）出生，天和二年（康熙二十一年）卒，年六十三。 韶齡讀四書，稍長，入妙心寺為僧，然不盡信，深宵讀釋典，有時拍案大笑，人問其故，曰“笑釋迎荒誕”。十九歲深入朱子之學，至二十五歲，覺釋氏廢綱常，於倫常之外別立一說教，得罪於天之大者，實非道，遂盡棄佛學，遽然還俗為儒。謂始未得程朱之要，是以出入於佛老，及其反求，而得諸六經，豈用佛老也。又謂朱子譏司馬溫公之“吾欲扶教”，陰用陽闢，益見朱子之不我欺。其學篤信朱子，顧嘗自言：“我學宗朱子，所以尊孔子也。尊孔子，以其與天地準也。《中庸》云‘仲尼祖述堯舜，憲章文武’，吾於孔子、朱子亦竊比焉。而宗朱子，亦非苟尊信之，吾意朱子之學，居敬窮理，即祖述孔子而不差者。故學朱子而謬，與朱子共謬也，何遺憾之有。是吾所以信朱子，亦述而不作也。”雖云述而不作，迨及晚年，其學又一變，以朱子之天理同於本國之神道，以朱子太極陰陽五行之理附會其國神道，如謂“二尊之子，天照大神，光華徹六合，如大明中天，則授以天上之事也，蓋上下四方，唯一理而已矣”，意為天人唯一，神儒妙契，“故以神道為本，以儒道為潤色”，神主而儒從，於京都、江戶廣其學說，垂加神道，於焉成立，弟子六千，影響深遠。著有《周易本義》、《孟子要略》、《大學啓發》、《孝經刊誤》、《垂加文集》、《文會筆錄》等。此山崎闇齋楷書七言絕句，其詩云：“自是王畿第一峯，登遊流憇白雲中。山神借問留吾否，歸路雨來東北風。”款識“和竹因。山崎闇齋。”引首鈐白文長方“同仁”，款下鈐朱文“敬義”。筆畫清剛，結構疏朗，似得之柳誠懸，如是則以唐人為風尚。闇齋又以神皇合一，必以“君臣相守之道，君在上治下，臣在下奉上”，以君臣為五倫核心，牢不可破，力主持敬。晚年以神國代指日本，論者認為至幕府末期，其學乃為尊王攘夷之濫觴，嗣後陰為軍國主義所用，不為無見。先是，闇齋排斥異端，彙《朱子語類》排佛之論為《闢異》，殊不知其合朱子於本國神道，神而聖化之，其說自有非先儒所能見者。在吾儒，猶水土之異，淮橘為枳，葉徒相似，其味實不同。然則其為異端也乎？惜不能起朱文公於九原一問之。