從刀郎新歌《羅刹海市》談起

刀郎新歌《羅刹海市》轟動海內。其中有一句歌詞是“生兒維特根斯坦，他言說馬戶驢又鳥雞”。

維特根斯坦何許人也？他是奧地利哲學家，在晚期代表作《哲學研究》中，他認為詞語的意義只在給定的語言遊戲中才更好理解。刀郎的歌詞顯然是在嘗試演繹維特根斯坦的語言遊戲理論。

關於語言與人類認知的關係，維特根斯坦認為，我們所掌握的詞彙不但限定了我們對經驗的傳達，也限定了我們對經驗的認知，所以他說，“我的語言的界限就是我的世界的界限”。

美國語言學家薩皮爾和沃夫通過跨語言的研究發現，是語言上的差異造成了思維上的差異。沃夫指出，我們對世界的印象是通過我們大腦來組織的，主要是通過我們大腦中的語言系統來組織的。他們關於語言決定我們思維方式的假設，被稱為“薩皮爾——沃夫假設”。

“薩皮爾——沃夫假設”的一些證據來自顏色命名領域。世界上的各種語言在所使用的基本色的術語數上有很大的差別，例如，英語中，基本色的術語有十一個（黑、白、紅、黃、綠等），而另一些語言，如巴布亞新幾內亞的達尼人所說的語言中，只有兩個基本色術語，簡單地在黑白之間作出區分。因而，沃夫認為講英語的人與達尼人對顏色的認知和思維是不同的。沃夫還認為，侯琵族的語言中動詞沒有過去時，因此侯琵族人思考和追憶往事不是件容易的事。

和侯琵族語一樣，漢語中也沒有動詞的過去時形式，但豐富的時間副詞與時態助詞的搭配使用，足以靈活地表現各種時間階段。“斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住”，是辛棄疾《永遇樂 · 京口北固亭懷古》中的名句。句中淡淡着一“曾”字，即把讀者的思緒推到了悠遠的過去。

龔 剛