知者樂水 仁者樂山

愼終追遠，國人習俗於清明上墳祭祖，粵人謂之“拜山”，為何千不拜，萬不拜而要拜山？原來所謂“山”者，山墳也。早輩去世，都葬於山上。習慣尊稱去世者曰“歸道山”。至於火葬或天葬等，是後來興起，或某些族群的風俗。

消息說，英國最大殯葬服務商宣佈，今年稍遲將推出“水焚葬”，又稱“水葬”。人去世，一般稱之為“歸淨土”或“安居樂土”，然而今天的世界已沒有“淨土”、“樂土”了，也許海底才是最安寧的歸宿。可信。

不過“上山”抑或“下海”，根本不由死者自己的選擇，每由後人作主。容或有“遵囑”的，已屬少數，很少人會在去世前顧及“葬身地”的。我國有句常用語：“樂山樂水。”這個“樂”字不讀“音樂”的“岳”音，也不讀“快樂”的“落”音，更不讀“療飢”的“療”音，而讀“五教切”，作為喜好解。唐柳宗元《愚溪詩序》：“夫水，智者樂也。”而“樂山樂水”，比喻各自愛好不同。語本《論語 · 雍也》：子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”孔子是說：聰明人樂於水，仁人樂於山。聰明人活動，仁人沉靜。聰明人快樂，仁人長壽。這個解釋應算是四平八穩，依書直說。不過在標點上仍有受到挑戰的地方。應是“子曰：知者樂，水；仁者樂，山。知者動；仁者靜。知者樂；仁者壽。”套用莊子口吻來說：“知者樂水”，那麼鰻魚，泥鰍、黃魚、烏龜都喜歡水，牠們是聰明的嗎？“仁者樂山”，那麼猴子、老虎、獅子都是仁慈的嗎？這解釋是錯的。

正確的解釋是“知者樂，水。”即是說：知者的快樂，就像水一樣，悠然安詳，水永遠是活潑的。“仁者樂，山。”仁者之樂像山一樣，崇高、偉大、寧靜。

以上的解釋是南懷瑾先生說的，我認同這一說法。他不但作此解釋，其後還有很多理據支持。

冬春軒