騎青牛過函谷老子姓李

魯迅筆下的阿Q，被人揪住辮子，在壁上碰了四五個響頭，阿Q心裏想：“我總算被兒子打了，現在世界真不像樣……”言下之意是兒子打老子。阿Q給人們的印象十分醜陋，從而想起《老子 · 天下皆知美之為美》的篇章。

老子並非阿Q。他姓李，名耳，字聃，曾為周室管理藏書的史官，後感周室衰落，離周西出關，修道養壽，莫知所踪。“騎青牛，過函谷”，正是這位老子。

《老子》第二章：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已（蘇轍本作‘矣’。‘已’、‘矣’古通）。”這段文字是說：天下的人都知道美的東西是美好的，這就產生了對醜的認識；都知道好的東西可愛，這就產生了對壞東西的認識。文章續說：“故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨，恆也。”它從美、醜；善、惡引申為相對的“有”與“無”、“難”和“易”；“長”、“短”；“高”、“低”。這既相矛盾而包含；音與聲相應卻又和諧；前後本是對立的兩端，卻有順從。所有這些都是自然的普遍規律。筆鋒一轉：“是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”結論是：聖人以“無為”而行事，從不發號施令，任隨萬物自生而不倡導，生成之後不佔有，引導萬物而不誇耀，功成而不自驕。正因為不居功，所以威名才會永久留存。

老子的“無為而治”，其實也與六祖的“菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃”的理念相同。文章精警之句是“萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居”。是好是醜，是善是惡，天下皆知。兩者相比，長短相形，高下相傾。這些論述，老子不愧為先秦時期的著名哲學家。

冬春軒