死後休

廣州話有兩句俗語：“火燒棺材。”歇後語是“大炭”。所謂“大炭”，實即“大歎”的諧音。這句話是說“享福”，甚麼都可以不必操勞矣。另一句也是“大燒”，不過燒的是旗桿。旗桿相當長，故其歇後語是“長炭”，亦諧音為“長歎”。

無論大歎與長歎，都是長享福，萬事可休矣。無可否認，休者，閑也，與勞相對。讀《列子》有這樣的篇章：子貢倦於學，告仲尼曰：“願有所息。”仲尼曰：“生無所息。”這是子貢對學習感到厭倦，於是對孔子說希望休息一下。豈料孔子卻說“生無所息”，即是說：“人生沒有甚麼休息的。”一句回絕了子貢。還不只說了這句話，更說：“有焉耳，望其墳，睪如也，宰如也，墳如也，鬲如也，則知所息矣。”孔子是說：“休息嗎？有的是，你看那墓穴，高高聳立的樣子，寬寬闊大的、岸然隆起的樣子，那與世隔絕而當中空空的，就知道那是休息的好去處。”

子貢於是說：“大哉死乎！君子息焉，小人伏焉。”子貢是說：“死是一件大事啊！君子是休息去了，小人則是躲避去了。”

孔子說：“賜（即子貢，姓端木，名賜，字子貢）！你懂得這道理了。人都知道活着的快樂，卻不知道活着的痛苦；知道年老時的疲困，卻不知道年老的安逸；知道死的厭煩，卻不知道死就是休息。”

孔子說休息的定義就是死亡，要“大歎”、“長歎”，要經過烈火的焚燒。殯儀館靈堂上，時見“息勞歸主”的語句。息勞便是“歸主”，撇開宗教信仰不談，主，舊時為死者立的牌位。《禮 · 曲禮下》：“告喪，曰天王登假，措之廟，立之主，曰帝。”

馬致遠《四塊玉 · 嘆世四首》之四，曲云：“帶月行，披星走。孤館寒食故鄉秋，妻兒胖了咱消瘦。枕上憂，馬上愁，死後休。”好一句“死後休”。

冬春軒