干寶神話 孫臏人話

一眾美術家執齊行李出發了，他們是到福建寫生云云。嘗讀過《數字詩》：“一去二三里，煙村四五家。水亭六七座，八九十枝花。”這是景物，是否美術家們所寫的東西？不知。不過他們的行程就不是“一去二三日”了，卻是超過一周。據我所知，本澳的美術家絕大多數是業餘的，又焉得一周而休閒？非也，他們說是公眾假期，乃宗教節日：復活節。

復活者，俚語的“死過翻生”之謂也。究竟有沒有死過翻生的事例？以我的經驗是可以肯定的。經歷過漫長的戰爭日子，在國內、國外，對於兵燹之患已見慣，但大難不死。雖曰死過翻生，其實並沒有死，是僥倖而已。不過在醫院的手術床上，“死”過無數次，至今仍吃着人間煙火。在當時感覺上是“翻生”。在麻醉藥達到適量時，漸漸進入無知狀態，豈只無知，簡直是死寂。不過是“假死”。假死當然不是“一哭二餓三上吊”的“詐死”。在醫學上對由於溺水、觸電、中毒、癲癇、呼吸道堵塞或嬰兒初生肺未張開等呼吸停止，心臟跳動微弱，從外表上看去已經死亡，其實是“假死”，如施救及時，仍能復活。

干寶《搜神記 · 史姁 · 神行》謂漢陳留考城史姁，年少時嘗病，臨死時謂母曰：“我死當復生。埋我，以竹杖柱於瘞上，若杖折，掘出我。”七日往視，杖果折，即掘出之，已活。不過這是神話小說。

究竟人死能否復生？上面講的《搜神記》都是“神話”。《孫子兵法》的孫臏是人，聽聽他講的人話。在他的《兵法 · 火攻》篇中，他說：“夫戰勝攻取，而不修其功者凶，命曰費留。故曰：明主慮之，良將修之，非利不動，非得不用，非危不戰。主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰。合於利而動，不合於利而止。怒可以復喜，慍可以復悅，亡國不可以復存，死者不可以復生。故明君慎之，良將警之。此安國全軍之道也。”

冬春軒