要乸唔要仔的清官

近日親炙於一位書法家，既闡“永字八法”，亦談握管。友說及《梁巘 · 評書帖 · 摯筆歌》云：“懸腕懸肘力方全，用力如抱嬰兒圓。”謂書法執筆，大、食、中三指宜死，肘宜活。所謂懸肘，俗稱弔筆。在座的還有一位退休儒醫，因此也談到“懸”，他懸的是壺。張昱《拙逸詩》：“賣藥不二價，懸壺無姓名。”懸壺就不只賣藥了。《通俗編 · 藝術》：“按今醫家以揭所標日懸壺。”我們三人成衆，你一句，我一句，他一句。這其中也有“懸”，是口若懸河也。

北風起，是享用臘味的季節，講到臘味，“懸”的更普遍。不過說“懸”似乎文縐縐，口語說成“掛”。如掛臘鴨，掛鹹魚。《抱朴子 · 廣譬》：“懸魚惑於芳餌，檻虎死於籠狐。”懸魚，本指將魚懸掛使風乾。不過《後漢書 · 羊續傳》把羊續的行徑記錄下來，懸魚之目的則不在於風乾。《後漢書》說：“府丞嘗獻其生魚，（羊）續受而懸於庭；丞後又進之，續乃出前所懸者以杜其意。”後因以“懸魚”喻清廉自守。徐積《和路朝奉新居詩》：“愛士主人新置榻，清身太守舊懸魚。”

從羊續的清廉行徑，“蕭”字韻部的歷史人物編成兩句：“懸魚羊續”，“留犢時苗”。

話說東漢人時苗，建安中為壽春令，他赴任時駕車的黃牸（牸，音字，母牛也），一年後，即時苗在任期間，產下一犢（小牛），當他離任時，他對主簿說：“我來時並無此犢，犢在淮南所生的。”只把駕車的母牛帶走，堅決把小犢留下。衆官說：“從來六畜不識父，自應當隨母。”然而時苗不聽，狠心把牛的母子分開。

曾幾何時，很多孕婦刻意到香港產子，還有一些人專誠到外國產子，照時苗的說法，在外地產下的子女都應該留在原產地，與子女之母無關。倘真如此，應無過埠分娩的事了。

冬春軒