五月初臨話五知

一年容易又中秋。雖然中秋距今仍有一段距離，但五月粽的廣告已登場，陽曆已進入五月，立夏這節氣的來臨，告訴人們：匆匆春去，匆匆春老。

五月的“五”是個奇數。《易 · 繫辭上》：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五。”所謂“天數五”，是：一、 三、五、七、九；“地數五”，是：二、四、六、八、十。把天的五個數目相加，等於二十五；把地的五個數目相加，其和是三十。所以《易》又說：“天數二十有五，地數三十。”天數加地數，其和是五十五。《易》曰：“凡天地之數，五十有五，此所以成變化而行鬼神也。”所謂“行鬼神”，並非黑夜見魔，白日見鬼。而是說變幻像魔術，如鬼怪。

且談“五”這字有關的事物：傳說中的女神素女所鼓之瑟為五十絃。《史記 · 封禪書》：“太帝使素女鼓五十絃瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五絃。”然而辛棄疾仍然以“八百里分麾下炙，五十絃翻塞外聲”，寫“沙場秋點兵”的壯麗情景：“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。”遺憾的是朝廷顢頇無能。詞的末句“可憐白髮生”，以這五個字否定前九句的幾十個字。這詞是“為陳同甫賦壯詞以寄之”。梁啟超《飲冰室評詞》說：“無限感慨，哀同甫，亦自哀也。”

講飲講食的有“五斗先生”，這是唐 · 王績別號。王績字無功，嗜酒，一飲五斗，自作《五斗先生傳》以見志。事見《新唐書

· 隱逸傳 · 五績》。

《晉書 · 隱逸傳》，記陶潛：“郡遣督郵至縣，吏白（囑咐）應束帶見之。”潛歎曰：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪！”義煕二年，解印去縣。

王績“五斗”是酒；陶潛“五斗”是米。同樣是“五”，一取一捨，看似不同，其實是異途同歸，他們都歸隱、歸田。

時下流行的手機，微聞有“五G”。余生也魯，“五G”作“唔知”。其實我國早有“五知”，謂修身之道。《宋史 · 任布傳》：“布歸洛中，作五知堂，謂知恩、知道、知命、知足、知幸也。”李繹則謂知時、知難、知命、知退、知足。

冬春軒