大道廢 有仁義

物以罕為貴，此話不假，在沙漠，水比汽油要貴；到西藏，才感到氧的需求。正如今天，人人戴口罩，就因為疫情需要。人們缺乏的是健康感。從而可見，凡是缺少的東西，莫不夢寐以求，掛在嘴邊，如富貴榮華、橫財就手之類。

《老子》有一種哲理，在十八章寫道：“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。”這段文字說得很淺白，意謂大道廢棄，才提倡仁義；智巧出現，才產生偽詐；家庭糾紛，才顯出孝慈；國家昏亂，才見出忠臣。由於《老子》如是說，我聯想到自己的往事：壯年時床頭除了枕被之外，沒有其他雜物，及至年紀大了，床頭上多了很多“阿婆香水”，如萬金油、驅風油之類，是老伴所謂“看門口”的物品，說明她人老了，健康欠佳。

魚在水中，不覺得水的重要；人在空氣中，這空氣是取之不禁，用之不竭的，所以完全不關心這問題。大道興隆，仁義行於其中，自然沒有人提起仁義道德，要是天天講仁義，日日說道德，說明這社會已經不像樣了。又如講孝，是因為大量的家庭出現逆子的現象，如果天下作為子女的都懂得孝敬父母，家家父慈子孝，成為一種生活中必然的習慣，相信就沒有“孝”這個詞語。同樣道理，昇平盛世，國泰民安，國猶家也，沒有人不愛自己的國、自己的家。愛國的意識，很自然潛伏於心底，並不是口說愛國就是愛國。

記得童年時代，蔣介石提倡“新生活運動”，大事宣揚“禮義廉恥”，正因為當時的社會所欠缺的正是“禮、義、廉、恥”這種道德，乃有“道德重整”之說。但只是“之說”而已，最後是道德淪亡，蔣家王朝“咸包散”。

《老子》十九章因此說：“絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。”《莊子 · 胠篋》：“聖人不死，大盜不止。”這種說法又似乎過於偏激，不能苟同。

冬春軒