順諛忠亂 · 諫諍輔弼

今天說的還是臣術。怎樣才稱得上忠臣？哪樣是奸臣？要分別忠奸，首先要認識“順、諛、忠、亂”四字的定義。順者，遵循也，有謂千依百順。《左傳 · 隱三年》：“君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬，所謂六順。”順，是遵命、服從的意思。不過還須加個註腳：“不逆於理。”否則便是“盲從”。

諛，也是順的一類，即和悅柔順，像一隻哈巴狗，比順更柔順，以甜言蜜語奉承人，亦即諂媚，俗語的“拍馬屁”，粵俚的“托大腳”是也。

忠，可解作竭誠與正直，與之相反的是亂。亂是無秩序，無條理，無法無天。

《說苑 · 臣術》：“從命利君謂之順，從命病君謂之諛，逆命利君謂之忠，逆命病君謂之亂。”相信世上沒有人承認自己不忠的，但要撫心自問：順、諛、忠、亂，自己屬於哪一類。

臣術之中，除了“順、諛、忠、亂”之外，還有“諫、諍、輔、弼”四項行為。用正直的言詞來規勸別人謂之諫，《周禮 · 地官 · 保氏》：“掌諫王惡”，是指以禮義正之；諍，也是諫。《白虎通 · 諫諍》：“《孝經》曰：‘天子有諍臣七人，雖無道不失其天下。’”

輔者，佐助也。《荀子 · 臣道》：“有能比知同力，率群臣百吏，而相與彊君撟君，君雖不安，不能不聽，遂以解國之大患，除國之大害，成於尊君安國，謂之輔。”《尚書大傳》：“古者天子必有四鄰，前曰疑，後曰丞，左曰輔，右曰弼；天子有問無以對，責之疑；可志而不志，責之丞；可正而不正，責之輔，可揚而不揚，責之弼。”疑、丞、輔、弼都是古時供天子諮詢的官。志，猶知也。可志而不志，是應知的不知；揚，舉用也，可揚而不揚，即可舉用者而不用。

〈目術〉說：對諫、諍、輔、弼的重臣，明君對之禮遇，而昏君則忌而害之，嫉賢妒能，自毀基業。懲罰忠良，奬掖奸讒，這正是夏桀、商紂滅亡之因。文章引《詩 · 大雅 · 蕩》：“曾是莫聽，大命以傾。”（因為不守常規，以致國滅身亡）作結。

冬春軒