季羨林散文的情味

季羨林散文那種質樸平淡、情味深永的境界，不是俗人、妄人所能理解的。其經典之作不在現代名家之下。例如他的《懷念母親》，我以為其感染力不低於朱自清的《背影》：

夜裡夢到母親，我哭着醒來。醒來再想捉住這夢的時候，夢卻早不知道飛到什麼地方去了。我瞪大了眼睛看着黑暗，一直看到只覺得自己的眼睛在發亮。眼前飛動着夢的碎片，但當我想到把這些夢的碎片捉起來湊成一個整個的時候，連碎片也不知道飛到什麼地方去了。眼前剩下的就只有母親依稀的面影……

季老的文字既有書卷氣，又氤氳着婆羅多所說的感人“情味”，所以文友愛讀，文友家的保母也愛讀。張中行老先生的“負暄”系列，即《負暄瑣話》、《負暄續話》、《負暄三話》，名動一時。觀其手眼，似乎欲學知堂之澀，也不乏季老散文式的“情味”，可惜做作了些。

琢磨了一下，季老文字中的人間愛意背後，應是幾許仁心佛性。季老兼修國學、佛學，長期浸淫，應有感印。儒家視民如傷、親親仁民之善念，佛教有身皆苦、普度眾生之悲憫，化入筆端，即為人間愛意，溫厚之中，點染幾分感傷。《文鏡》作者毗首那特認為，在婆羅多所示八味之外，還有一種平靜味。平靜味以靜為常情。所緣情由是因無常而離棄一切事物，以至高的自我為本相。引發情由是聖潔的淨修林、聖地、可愛的園林、與聖人的接觸等。情態是汗毛豎起等。不定情是憂鬱、喜悅、回憶、自信和憐憫眾生等。平靜味亦如其他八味，具有審美快感，但它“導向解脫”，因而是一種超俗的快樂。

印度宗教和哲學以解脫為人生最高目標，尋求解脫、棄世、摒慾、禪定和心靈寧靜是其特點。這反映在文學中便成為平靜味，季老散文最高妙處，即在於毗首那特所謂“平靜味”。

龔 剛