起點在“一問”

上期本欄提到“

故事”並非內容不嚴肅，只是表示敘述有情節：開始、發展、結果，脈絡清楚分明。

春秋戰國年間，中國出現了很多不同的思想家和流派，就是所謂諸子百家。探究這些思想流派的源起是歷史上一個大課題。影響最深遠的答案，是漢朝劉歆所提出，把每個流派溯源到一個政府機構。譬如，儒家源出司徒之官。司徒管教化、國家的典章制度，籠統而言，略似今日的文化教育部。現代學者馮友蘭卻把各家思想溯源到社會不同的群體，而非政府部門，認為儒家源於文人學士。劉、馮這兩個說法，各有理由、優點，但都只是說明了各“家”所自始，並未討論到各家“思想”的源頭。以儒家為例，他們只是指出儒家的思想和司徒之官（劉），或文人學士（馮）的想法相近，大概是他們所提出的學說。但為甚麼會有這樣的思想？這樣的思想是怎樣產生的？劉、馮的理論都未有接觸到，但就哲學史而言，思想的起源比家派的起源更重要。說中國哲學的“故事”，就需要探究這些哲學思想的源頭了。

一切思想、理論，都是從“一問”，一個問題開始的。沒有問題，我們不會思想，也不會產生甚麼理論。問題的重要和相應產生的思想的重要成正比，問題重要，理論也重要。春秋戰國諸子百家蠭出並作，對後世影響這麼大，就是因為當時中國面臨一個變天的大問題：怎樣從眾多的部落邦國轉化成一個統一帝國。統一帝國是周朝立國的文王、武王、周公三父子的理想，它的構思和規摹是前無古人，後無來者，迥非後世帝王所能夢見的。對這個理想，和它所帶來種種問題的反思，便是產生諸子百家的源頭“一問”了。

先秦哲學的故事，就是從這一問開始。

陳永明