不要留待拜山時講

執筆時還是農曆二月下澣，距離清明尚早，而今天說的題目竟是“拜山”。講到拜山，俗俚有句嫌人嘮叨的話曰：“留待拜山時講吧！”為甚麼“拜山才講”？潛台詞是：“你去跟鬼講吧！我不聽你支死人笛。”

其實拜山之事，說來也不早了。《南方都市報》、《廣州日報》消息：“當前，廣東新冠肺炎疫情依然嚴峻，省內多地民政部門近日發佈公告，暫停清明現場祭拜活動。”顯然兩報之言不是對鬼講，而是向人說。

祭祖、上墳，乃慎終追遠，是孝的表現，這種美德，要是用一個字去形容，莫過於那“敬”字。唐元稹《鎮圭賦》：“盡舉凡而得一，故相傳莫二。義存敬慎，道存底綏。”正如方孝孺說：“由義則安，蹈利則危。敬慎則獲福，恣肆則致凶。”孔子說過：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”孔子說的是：“把心力專一地放在使人民走向‘義’上，嚴肅對待鬼神，但並不打算接近他，可以說是有智慧了。”

少年時在家鄉，幾乎每戶人家的大廳（本地人稱為“神廳”），都供奉一幅大紅紙書寫的“九尊神位”。不過有些家庭“神廳”，並不是滿堂神佛，卻以“敬如在”三個大字寫在紅紙上，以此代替“九尊神位”。意謂敬神如神在自己的心中，即是隨時警惕自己：“舉頭三尺有神靈”，做事不可妄為。

在平安無疫的日子，清明拜山是一種對身心有益的活動，即所謂“踏青”，無疑是“遠足”的郊遊，既是慎終追遠，亦維繫家族的親情，特別是一些長年離家工作的親人藉此節日還鄉祭祖，是非常溫馨的美舉。但如今癘疫期間，“敬鬼神而遠之，可謂知矣”。

說到“敬”，宋沈括《夢溪筆談》之〈補筆談三 · 雜誌〉記述：“前世風俗，卑者致書於所尊，尊者但批紙尾答之，曰‘反’。故人謂之‘批反’，如官司批狀，詔書批答之類。故紙尾多作‘敬空’二字，自謂不敢抗敵，但空紙尾以待批反耳。……後世虛文浸繁，無昔人款款之情，此風極可惜也。”這是記述古人致函尊長者，在信尾留下空白，以待尊長者批覆，謂之“敬空”。現在連書信都懶寫了，手機“搞掂”。

冬春軒