她們的身體

三月八日前夕，內地女性群體湧起一股反對污名化婦女的浪潮，呼籲不要讓“女神節”與“女王節”的名稱代替婦女節，再次將“女性主義”四個字推出公共視野。即使如此，大眾對女性主義的概念仍然是陌生的，“女權”一詞在網絡上甚至被戲稱為“女拳”。這與父權社會長久的文化緊密相連，當女性對固有的規訓作出挑戰時，總會遭到猶如千噸重的阻撓。

上野千鶴子是日本著名的學者，同時她也是一位女權主義者。在出版了《父權制與資本主義》、《厭女》、《一個人的老後》等書後，她又與漫畫家田房永子合作出版《從零開始的女性主義》。書封上印着一行字，簡而有力地告訴讀者，究竟什麼是女性主義——“女性主義絕不是弱者試圖變為強者的思想。女性主義是追求弱者也能得到尊重的思想。”

作為女性主義的入門書籍，《從零開始的女性主義》共有五章，形式以上野千鶴子與田房永子二人的對話展現，不時有小漫畫作為補充。讀者雖在閱讀，更似作為旁聽者加入了她們的談話，一同討論有關家庭、工作、教育、政治、歷史等議題。於是，我們不難發現，女性主義不僅與女人有關，更與生活中的每個人有關。

本書第二章，便講到《無所畏懼》（米津知子）裡的例子——若女人跟男人同時在戰爭裡生存，男人便會按照用途給女性分類：“他們不會跟女戰友成為戀人，而是選擇更隱忍、更願意等待的女人。這就是男人的雙重標準……當時在性方面較為主動的女生都被男人稱為‘公共廁所’。”由此，上野千鶴子引申到上個世紀的日軍慰安婦，那些被虜去戰地的女子，如何作為性工具為男性服務。故而，將女人稱作“公共廁所”的人，與蔑視女性尊嚴、高呼侵略戰爭的人並無區別，也都是父權制度下的同僚。米歇爾 · 福柯(Michel Foucault

)在《規訓與懲罰：監獄的誕生》也提到：“人類的身體並不緊緊是生物的身體，而是受到歷史文化話語制約的身體，身體背後體現了社會的權利關係和等級秩序。”

從古至今，女人的身體時常作為父權凝視下的物件，作為附屬品與可消費的存在。那句深入人心的“只有懶女人，沒有醜女人”，彷彿在告知廣大女性，只有不停消費，購入不同色號的口紅、昂貴的護膚品、凸顯身材的衣物，通過物質的佐證才能實現自我價值。因為在父權制度下，女性離不開姿色的評判。

甚至近年網絡上一度流行的“純慾風”，指的是女性既符合白幼瘦的審美，也要具備性誘惑力。然而“純”並不僅僅指單純，更多的是女性在父權制度下的馴良、逆來順受。

本書第四章也拋出一個問題：受歡迎的女人即是好推倒的女人？上野千鶴子言，在男女發生性關係時，很難忽略上千年來的男女關係歷史，強勢方（父權）能夠對弱勢方（女性）展開無限的想像。

回到開篇三八婦女節的正名浪潮，此次不失為內地女性在捍衛自身權利路上的小里程碑，想起前些年“#Me Too”運動，在全球多個國家中算得上小有成果。但整體而言，男女權利仍然處於不平等的狀態，尤其是在不發達地區，抑或是長久以來有性壓抑的東亞國家，徹底平權仍是道阻且長。不過，筆者很欣賞上野千鶴子對當今女性生存現狀的回答：“如果我100%不厭女了，就沒必要當女權主義者了，因為我再也不需要鬥爭了。女權主義者，就是不斷與內在厭女心理做鬥爭的人。”

司徒子榆