“俠”之遐思

維基百科關於滕宗諒的註解，用了一個別處看不到的描述——“少年為遊俠”。

筆者識見淺薄，實在找不到這一定論的出處，但翻看史料中關於滕公的寥寥記載，倒也十分認可這編輯的推斷。滕宗諒二十四歲中進士，與范仲淹同年。他二十四歲之前若以布衣身份四海遊學，博聞廣交，形成他“尚氣，倜儻自任，好施與”的豪邁個性也不是沒有可能。而後人通過史文中他的點滴豪舉，推斷他重名節、好施與、排憂患、輕生死等“遊俠”特質而如此註解，委實不誑。

在他之前兩三百年，輔政三朝的“救時宰相”姚崇年少時也“倜儻，尚氣節”。簡言之，年少也是個豪放不羈、任俠尚氣，“銀鞍白馬度春風”的小紈絝，二十歲後才發奮讀書。這兩人雖出身不同，階級有別，但都因近鄉里、入社會，治理地方都行事機變、手腕靈活，善於根據狀況提出解決辦法，解除憂患。可見，在史料中被評“尚氣，倜儻，任俠”的人都有些共通品性，譬如有主見、有擔當、敢人所不能。

“尚氣”指重視氣節，做人講義氣；“倜儻”指卓越豪邁，灑脫無拘束；“任俠”指以俠義自任，見義勇為，抑強扶弱。這類人物，不是好漢就是英雄，落在草莽，文學家可能會添幾筆悲涼的浪漫色彩，還好，這兩位均處廟堂，史學家雖筆觸有限，但也有了可觸摸的輪廓。只是每每想起樓高水淼，滕宗諒憑欄大哭，雖隔千年，居然感同身受不能自勝。

封建制度下風騷各領的遊俠人物不少，寫下“十步殺一人，千里不留行”的李白本尊也算一個。現代社會秩序井然，遊俠這種遊走在道德與法規之間的特殊群體已然不存，但遊俠精神裏的“追求公正、講究義氣、重諾扶弱”也不是某種身份特有的品質了。遊俠所重視道德基準本是大丈夫氣節，不分年齡，也不分性別。

古 吉