掩卷致敬為鏗翁
——《鏗鏘歲月：冼為鏗訪談錄》序
對於辭典工具書，我心存敬畏，視為嚴師益友。篤信借助工具書核對資料，可以消減錯訛，少出洋相。相比那些拼速度、趕進度、蹭熱度而隨意印製的時尚商業書刊，集結專家學者勠力編纂的典籍，無疑看得舒心、讀得放心、用得省心。
初“識”冼翁，始於某篇概括翁學術研究的評論：一是不厭其煩地求敎於“啞先生”字典或辭典；一是博覽文字學書籍，消化別人的硏究成果以作爲營養自己的不足。我既情傾工具書，自然留意誰人同此志趣。當上述文字映入眼簾時，一種親切感油然而生，翁之名號從此長漾心海。
蕞爾澳門街，實乃藏龍卧虎之地。僅就人文社科領域而言，便有梁披雲、程祥徽、楊允中、李成俊、李鵬翥、劉羨冰等碩學通儒。諸前輩術業有專攻，學問精深，名動鏡海。
冼翁長期耕耘於文字學、語文教育和中華傳統文化園地，被譽為“從實踐中走出來的語文專家”。翁沒有學院派意義的師承，但稟賦高逸、無師自通。他善用業餘時間鑽研，其學術成果很值得重視。
與翁結緣，是在二○一三年春。彼時，我負責某期刊的統稿編輯工作。篩選稿件時，捧讀十數頁白底綠格手寫稿，字跡方正清晰，筆鋒舒展有力，字體圓潤中顯筋骨，竟是冼翁大作《高秉常主教率團訪問京、寧、滬追記》。鑒於該文具史料價值與獨家意義，編輯部隨即安排在“口述史”欄目刊發。
因了文字緣，得與翁見面。猶記初夏傍晚，攜兩冊樣刊至冼家，應門者正是冼翁。上身一件翻領淺色衫，領口低且鬆，類極內地高校退休教授。翁延我入廳——與其說客廳，不如說過道，因為廳堂兩側裝滿書籍，廳內擺放桌子，狹窄的空間越發逼仄。但在我，彷彿走進師長的書房般溫暖馨香。那天的談話內容多半忘卻，印象深刻者，冼翁身無俗氣，人純粹，藹藹然可近可親。
二○一八年，業師王富仁遺著《魯迅與顧頡剛》出版。本書所論，厚重中露尖銳，穩健中見才情，尤以對魯迅、顧頡剛“交惡”以外的“楊蔭榆與女師大事件”、“章士釗時期的中國教育”的闡析，彰顯出超凡的學識和史識。有感此書值得推薦，我以“學術大師的世紀‘積案’”為題，寫了一篇短論。詎料刊出後，冼翁即打來電話，興致勃勃暢談魯迅、錢玄同、顧頡剛、劉半農，流露出欲掌燈細讀王著的興趣。
妙論相與議，好書共欣賞。今有鏡海冼翁意願閱讀吾師著作，不亦樂乎？帶着《魯迅與顧頡剛》，我再訪冼家。過道佇立，眼瞄書架，發現不少熟悉的學術書籍，對翁的學養又加深了認識，情感距離也隨即悄悄拉近。
翁新著《鏗鏘歲月：冼為鏗訪談錄》即將出版，來電囑予作序。這份信任與榮耀，我倍加珍惜。然而，回念自家能、德未備，重擔難肩，可能辜負翁之美意，不禁惶惶然汗不敢出。承命以來，晨憂暮慮，情感思緒每在“受之有愧”和“卻之不恭”之間拉扯。序者，乃針對著述而來的“大手筆”。既闡明著述緣起、出版意旨，也聚焦作者、著述評論進行扼要而不失深度的闡發。其本質是“序主”本着對作者、對學術負責的態度；憑着提攜新人、扶勉同仁的熱忱，關注學科發展，借序論學論道。若非名流賢達、師友前輩或學科泰斗，凡夫俗子斷然不可、也不敢犯忌作序。翁著述宏富，其書序文多由程祥徽、李成俊、何九盈等名家所撰。珠玉在前，續貂難為。每念及此，頓感誠惶誠恐，壓力山大，以致數度提筆竟爾怯於落字。然而，作為晚輩，面對卓有建樹卻甘於淡泊的純粹學人，三緘己口或舉筆不決，皆非我願，何況翁我之間也曾談笑融融呢。還是勉力抒寫心得感受吧，至於是否狗尾續貂，貽笑方家，本不必斤斤於胸前腦後。
漢語言文字具有優雅、精煉、豐盈、厚重等特點，優雅的漢語篇章，讓人賞心悅目，還可以陶冶性情，激發民族自豪感與凝聚力。優雅的語言文字，需要傳承和守護，更要避免滑向膚淺化與粗鄙化。為更好地表情達意，增強傳播效果，無論電台新聞播報，還是電視台節目錄製，抑或其他媒介，都必須選擇正確規範詞語。譬如生活中的標語口號，其內容不應是居高臨下式的訓示呵斥，而要用妥貼溫和的語言導人向善。無論公文起草者抑或文件審訂者，都應該放下身段，虛心學習，不斷提高業務水平。
文論視野中的組詩，泛指同一詩題下內容相互關聯、相互呼應的詩作。具有主題集中、風格接近、情感伸延貫徹等特徴，既可開拓同類題材的容量，又能發揮篇章連綴的效用。杜甫的《三吏》、《三別》、《秋興八首》，就是典型範例。冼翁學術產量豐富而厚實，《談文字說古今》系列，因具備組合式篇章連綴的特質而備受矚目。冼翁對漢字以及漢字在變遷過程中的現實功能的論斷，體現於《漢字的優越性》、《漢字改革問題隨想》、《談談漢字的簡化》諸文中，某種意義上構成了他的語言文字的思想認知體系——
幾千年來，中國歷史上有無數王朝的興衰更迭，國土不斷的分分合合，戰國爭雄、南北對峙的分裂局面已非一次，但中國到頭來總是維持大一統的局面。漢字的統一不僅使國家的政令得以施行，而且使民族的感情得以溝通，因此漢字在維護中華民族的團結、統一，保存中國文化方面，發揮了不可忽視的作用，它確實有很強的凝聚力。
在中國歷史上，北魏鮮卑族、清代滿族，都是居於統治地位時自動放棄本族語言文字改用漢字的。其他如羌文、契丹文、西夏文等相當成熟的文字，都被漢字所取代。由此可見，漢字不但具有凝聚力，而且還具有強大的吸附力。
這是冼翁上世紀九十年代初的學術論斷，可謂高屋建瓴，穩健到位。正是在這種嚴謹的科學論斷導引和深厚的民族感情感召下，冼翁的泛語言文字研究開始漸次鋪開，並取得耀眼成績。冼翁著述可圈可品者甚多，尤以對文字的音、形和義的硏究以及相關商榷類文章最接地氣。別於那些動輒居高飛翔於全球戰略、國際形勢的宏論，冼翁之文，立足澳門社會語境，着眼具體明確的微觀議題，本着解決實際問題的立場原則，據實言說，從而避免了蹈空之談。《談文字說古今》系列著述，至今出版七集，評價高，影響大。冼翁高度關注本土語言文字應用問題，長期秉持“捉（文字）虱子”精神，執着認真。誠如何九盈教授所言：這位捍衛文字正確發音，正確應用的學者，從報紙、電視台、辭書到期刊、廣告到標語，乃至學生的朗誦比賽，商店門口貼的告白，但凡有音讀不正，用字訛誤，一經發現，便滿腔熱情，匡之正之。
如果說，數十年鍥而不捨的“捉虱”癖好，使冼翁成為澳門語文園地不折不扣的“保健醫生”（何九盈語），那麼，展卷可見的商榷反思類文字，則鮮活折射出冼翁的學者本色。統攬《談文字說古今》書系，諸如“與金中子先生商榷”、“與安子介先生商榷”、“與墨齋先生商榷”以及對傳統文化的反思拷問文章如“否定舊傳統打到‘孔家店’”、“魯迅——反封建的偉大旗手”、“全盤西化的倡議者胡適”等“扎眼帶刺”的文字琳琅滿紙。篇幅上看，冼翁之文大多短小精悍，但這些“微文”，辨偽求真，論不虛發，未嘗不可視為“盛世危言”。當然，那些被冼翁“商榷”者和回文“再商榷”者，都應獲得對等的敬意。學術無禁區，理想的學術領地，應是林木蔥鬱，中無雜草，斷斷不可刻意塑造“權威”，更不必盲信盲從“教父”。爭鳴的過程是相互激勵、相互啟發的過程，它要求參與者充分發揮自身學養識見，深入研究問題，作出令人信服的結論，達到對論題的正確認識。也只有通過商榷，激活議題，活躍氣氛，才有望開闢學術新徑，推動學術事業健康有序發展。
七冊《談文字說古今》，厚實沉甸，字裡行間盡見渾厚學養。《鏗鏘歲月》不日亦將推出。前者融學術性、知識性於一體；後者回憶性、史料性兼備，二者互為文本，相得益彰。捧讀書稿，心靈頗受觸動，對冼翁其人其文又多了幾許認識；認識之餘，對這位濠江學人，不由心生敬意來。
大抵回憶錄、訪談錄、自傳評傳，無不側重受訪者生命軌跡的鋪陳、記錄和評價。這類書籍往往起着補時之短、補史之闕的作用。《鏗鏘歲月》分“烽火童年”、“澳門學聯”、“教學生涯”、“中華教育會”等八部分，載錄時間跨度長達八十多年。這樣的章節設計，符合訪談錄文體屬性，有利於書寫策略的開展與深入。本書以時間為軸線，既陳述個體人生經歷，又截取生命歷程中的橫斷面，把眾多人物、事件加以精要生動的表述，從而為讀者搭建起重返歷史現場的橋樑。
訪談錄是一項恢復歷史記憶的工作，但本質上是一種記錄體文字，行文講求舒朗親切，張弛有度，自備一套“春秋筆法”。《鏗鏘歲月》中關於童年舊事如“避難香港”時，正值太平洋戰爭爆發，日本軍機轟炸港島，其內容自是“烽火狼煙炮聲隆”。由於口述者憶舊生動清晰、語出淡然，採錄者筆鋒常帶感情，書寫精煉傳神，這一不堪的戰爭逃難片段，予讀者一種身臨其境的感受。關於“初到澳門”的敘述，特別是入讀小學的場景，讀來溫馨感人。在那“食番薯都要限量”，甚至食硼砂發脹大米製成的“神仙糕”的歲月，冼翁回憶所學第一篇語文課文：“滴答滴，滴答滴，鐘擺往來不停息，一分一秒走得急，走得急。滴答滴，你看歷史書一冊，百年千年也只是一日一日的堆積。”八十年時光流逝，竟然清楚記得教語文的班主任姓黃名瑞焜，真是應了傳統教育庭訓——師之所授，未敢忘也。
一九五○年五月四日，冼為鏗發起創建澳門學聯（全稱“澳門中華學生聯合總會”），在愛國教育事業拓展、愛國人才培養和愛國運動開展等方面作出巨大努力。“澳門學聯”篇，佔全書近三分之一篇幅，是《鏗鏘歲月》中最厚重的內容。憶往昔崢嶸歲月，冼翁思緒飛揚——從起草《告闔澳同學書》、發起“尊師運動”、出版《學聯報》等，一一訴諸筆端，還原了學聯篳路藍縷的不凡歷程，形塑了學聯奠基立業的本真面目。
作為接續“澳門學聯”的篇章，“教學生涯”和“中華教育會”無疑是《鏗鏘歲月》核心內容所在。冼為鏗自幼語文成績優秀，投身教育事業，乃受師長影響，也是喜歡教育職業使然。他參與籌建勞工子弟學校，先後供職於糧食同業公會子弟學校、濠江小學及中學，期間或登台授業作育英才、或操持校務謀求發展，數十年如一日。冼翁曾經擔任澳門中華教育會理事長十數年，孜孜於師資培訓工作，促進教師專業成長。在推動天主教學校參與教育會活動、推動各校參與全澳學生運動大會方面不遺餘力。澳門教育園地晃動着冼翁不知疲倦的身影，冼翁見證並記錄着澳門教育事業從蹣跚跋涉到闊步前行的進程。在南光公司和新華社工作期間，冼為鏗分管文宣工作，促成高秉常主教率團訪問京、寧、滬，使得天主教與內地的關係大為改善。
冼翁曾當選為第四屆、第五屆全國人大代表，二○一五年獲特區政府頒授銀蓮花勳章，是澳門社會賢達名流。如果拉開時空距離考衡，我認為，冼翁歸根結柢是一位潛心於語言文字研究，關注語文教育事業，認真反思傳統文化的學者、教書人，其本色趨近讀書郎、素心人、鄰居阿伯。季偉婭精心採錄的《鏗鏘歲月》的出版，定當豐富澳門社會的人文記憶，對九十歲的冼翁別具意義。
歲月鏗鏘，人未老。願冼翁健筆縱橫，凌雲“鏗鏘”，也願澳門人文社科之樹常綠常青。
劉景松
